主题：茗谈（90）：两岸会商和南先生 -- 本嘉明

世界上历史悠久的民族中，汉民族是非常注意保留自己文化的民族了。汉文佛经保留了大量的经典，可以说主要的都保留下来了。相比之下，原来用作翻译汉文佛典的梵文原本在汉地（不含西域）不是用流失来形容，可以说是消失殆尽。汉文经典的保留，当然得益于汉人的世代极力保护，如宋朝开始的经藏编纂，又如房山云居寺石刻藏经——竟然在石头上刻佛经，薪火传承，不绝如缕。相比之下，汉人对于当时的佛经原本梵文佛经就不够珍惜了。一般来说，译文肯定不如原文更接近作者原意，译文歪曲原文比比皆是。即使到现代，外文翻译还是个问题。假设，如果古人认为梵文佛经重要（也许汊文翻译不够忠实），是不是要想方设法保留下来，留待以后对比、校正。实际上却是，古代汉人一直都不重视梵文原本的保存。流传下来的汉文经典，可以看到一本汉文佛经要经过好几次翻译，而每一次又是谁翻译，哪一本译本最流行，都清楚。但梵文原本，一句话没交待。当然，说实话，我也是人云亦云。只不过觉得人家如此解释有点道理。对不对，大家指正。我并无想维护什么，无关宏旨。

除外，可能还有一种可能。唐朝以前汉地佛教大都有半官方性质，有贵族气息，所谓都寺佛教。僧侣里面有许多文化水平高的人，许多僧人学习梵文。如玄奘大师西行之前，就曾学习过梵语。通晓梵文的僧人不少。要学习梵文，就有包括梵文佛经在内的梵文典籍。可到了“三武一宗”的大规模灭佛运动，都市佛教寺院毁灭，僧侣流亡山林，而有众林寺院。宋朝开始，中国佛教盛极而衰，众林寺院的僧侣，文化水平普遍没那么高，好象也没有学习梵文的僧侣——印度本地的佛经都已经灭亡了吧。特别是禅宗的影响，不注重义理，对于经典的保存也有消极影响吧。到了清末，中国汉文经典也流失不少，要从日本和朝鲜搜集回流。这对梵文佛经原本的保留，也会有极大影响。话说回来，汉文佛经怎么流失，重要的经典也基本完备。而梵文经典原本基本消失殆尽。两相对于，落差也太明显了吧！

学佛者，有依止的老师最好。但真正的老师，还得实地走近他、观察他才能甄别。如果没有师缘，凭着现代媒体“坐地参学”，只要看他的见地如何，有没有实证经验等等实在的东西。至于什么证书、头衔，无需过分关心。法师、活佛、上师、大阿阇梨也只是表相，理论水平，并不代表有正确的见地。