主题：【嘉木读诗】李白·答王十二寒夜独酌有怀 -- 南方有嘉木

不觉得李白比陶、杜相去甚远。三位风格有所差异。深度上说，也不感觉李白更肤浅。李白诗嘉木不妨过五年、十年为期再品，特别是到你五十、六十岁，你再品品“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”这类句子。

这不是玩深沉能玩出来的，这纯粹是看这人是不是真正得天独厚，集天地之灵气所造出来的。如果从上帝造人的角度看，上帝有时候一天搞批发能造上一万个，而象李白这种人属于那种上帝一天就造一个，所以就象现在一个用滥的词，叫“精心打造”的。

文学不是比哲学思想，陶潜和杜甫也很难有多少哲学思想，文学，特别是中国文学在我眼里更多是一种对生命的观照，对存在的感觉......（象有些外国文学家，特别是艾略特这样学哲学出身的，是可以说非常深刻的，比如Gerontion一诗在Bradley系统性的本体论和认识论的框架下对人、宗教、历史、以及二十世纪初的欧洲社会现实进行了极其深刻而又宽广的阐发，这是中国古典文学从来不曾有过的，中西文学所以说风格很不同，从宏伟、深刻性上中国文学从来不是强项）

至于答王十二此诗结尾，是否可以理解为有种遁世思想，这个其实倒有很深的思想源流的，据我对印度哲学和宗教教义的皮毛理解，他们认为大神Krishna交给世人最深刻的思想就是遁世思想，特别是你把这世上的一切都看透，往本质里想，很难不想到遁世，但是诗人不是宗教狂，诗人毕竟是矛盾的，既有看透一切而遁世的倾向，又有对世界的眷恋和一颗热切的心灵，所以李白的诗中会有一些矛盾性。

另外，结尾两句中五湖之于钟鼎，好比江湖之于庙堂，两句在遁世的倾向中也有种自由元素。和“久在樊笼里,复得返自然”其实恐怕也没本质区别，少年早欲五湖去，其实也很类似“少无适俗韵,性本爱丘山”。在这个主题上，李白是陶潜的后辈，原创性上要打点折扣。

结尾几句，其实也还有点“我看这李唐江山恐怕要麻烦，哥趁早开溜”的意味，也许是我想得太多，不管如何，李白在安史之乱之前，算是幸运地全身而退了，避免了王维的尴尬和杜甫的痛苦......