主题：【求助】做中国文化的一个解释、阐述、讲课 -- springisok

接受过老庄哲学熏陶的中国人是很难相信天上有一个人格的神在控制人世间的一切的。

道家人生观：

道德经：道大、天大、地大、人也大，国中有四大，而人居其一焉。可见道家哲学中的人是大写的人，是与天地并立的，而不是跪在某种超自然力量下的奴仆。

但是，中国文化中，人在天地间虽然是四大之一，却又是出于对天道的敬畏：（天地不仁，以万物为刍狗）。

人虽然是四大之一，但不能逆天行事，要遵循自然规律（天道）的要求，遵循自然规律行事便是无为而无不为。

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”--《荀子天论》。

道家宇宙观：

何为道？

你可以说“道不是什么”，但无法说“道是什么”。（道可道，非常道。名可名，非常名。）

最接近的定义可以是：“道是无”。道是万物的本源，而万物皆从虚无中来。因为庄子说：万物生于有，有生于无。假如万物生于有，此有又生于彼有，如此则可以无限推算下去没有穷尽，所以天地万物皆从虚无中来。

可见对于道家来说，宇宙生于大爆炸，一点也不奇怪。

道德经：有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。

道家方法论：

一阴一阳为之道。万事万物皆分阴阳，阴阳之间相互对立转化，统一于太极之中。

在现代中国，阴阳学说已经消隐了，取而代之的是毛主席的“矛盾论”，“矛盾论”是更高级更立体的阴阳学说，阴阳学说是平面的矛盾论。矛盾论讨论的是：矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。把这句话改一下：阴阳的普遍性；阴阳的特殊性；主要的阴阳和阴阳的主要方面；阴阳的同一性和斗争性；对抗在阴阳中的地位。这些和古人的相生相克之说一脉相承。

中国人的伦理观则来自孔子的论语

核心就一句话：己所不欲勿施于人。

“夫子之道，忠恕而已矣。”

忠：己欲立而立人，己欲达而达人。君子有成人之美。

恕：己所不欲，勿施于人，宽恕、容人。

胡诌一番，见笑，呵呵.....