主题：【原创】郑伯克段于鄢 -- 语迟

　　企业有风险苗头了，贷款有可能形成不良，危及银行信贷安全。银行内部上上下下就开始鸡飞狗跳。从上面领导开始，指导原则就是不择手段把贷款弄回来，不管你是骗还是威胁，把钱拿回来什么都好说，拿不回来你他妈的就走着瞧。至于钱要回来了，企业怎么办，是死是活，员工失业不失业，老板跳楼还是住精神病院，银行是不管的。自始至终不会有一个人站在企业的角度为企业考虑那么一丝一毫。过去这个放印子钱的，放高利贷的，历来都是缺德冒烟儿的行业，生儿子没屁眼，正经人家不干这种营生。现在有些银行，其实就是放印子钱，放高利贷。

　　其实有些不良资产的形成，也是因为银行处理问题不当造成的，一味的逼迫企业，把企业逼死了，不良就没治了。而你如果从一开始就抱着救人的心态，加上那么一点魄力和手段，遇到情况不是收而是放，多给企业那么几千万一两千万，也就把企业救活了，你的不良也化解了。可惜的是现在整个是个自私自利鼠目寸光的社会气氛，道理谁都明白，可就是达不成共识。各银行间没有共识，只求自保。银行内部也没有共识，银行不是一个人说了算的，每个人想的都是自己，只要能把自己摘干净就行。

　　人和人之间的关系无非是两种，要么团结，要么对立。现在这个社会，最基本的社会关系，就是一个对立的关系。国家与国家对立，政府与人民对立，上级与下级对立，卖家与买家对立，医患对立，教师与学生对立，银行与企业对立，我单位楼下停车场，天天就为了几块钱停车费，破口大骂甚至大打出手。当前，凡是发生联系的个人与团体，无不是一种对立的关系，因为当前每个人与团体，都是自私自利的。你比如这个卖家与买家，怎么是个对立的关系呢？卖家只在想着怎么把买家的钱弄到自己兜里，这是卖家根本的大政方针，卖家所有行为都是围绕这个方针进行的，其余什么这那的，想都不会想。销售就成了一场卖家买家对兜里的钱的争夺战。就象当年国共争夺政权一样，你穷了我富，你死了我活。

　　当年毛泽东闹革命，其实根本上也就是为了解决这个问题的。中国革命就是为了改变古今中外历来的人和人之间的对立关系，而改换成一种团结的关系。你为我着想，我也替你考虑，人人为我，我为人人。每个人都为国家工作，每个人都为人民服务。全体中国人的目标和利益空前一致。毛泽东一辈子只做了一件事，那就是改变了中国原来的一盘散沙的状态，把这么大的中国高度的组织起来，团结起来。甚至全世界也要团结起来。他压制以及企图改造的那些人，无论是地富反坏右，还是政界演艺界学术界，其实不过是些瓦解和破坏人民团结的消极势力。而毛的几代后任，其实也只做了一件事，那就是把毛的遗产——高度组织化，高度团结的新中国，再次瓦解破坏，逐渐再回到原来那种一盘散沙，人人对立的状态。

　　人和人之间究竟是应该团结，还是应该对立，应该竞争，这是个哲学问题。这个要追究到我们这个宇宙的本原的问题。自然科学认为宇宙的本原是基本粒子，所有的物质都由基本粒子构成。应该注意到，自然科学的世界观从根本上就是分裂的，因为粒子是单独的个体，形象的说，自然科学认为宇宙的本原本来就是一盘散沙。而各大宗教与中国传统哲学则认为，宇宙的本原并不是分裂的，而是统一和团结的。宇宙的本原就是那么一个东西，就这么一个整体的完整的东西，变化了宇宙中所有的物质、能量和精神。宗教把这个东西叫做上帝，真主，中国人则把这个东西叫做“道”。

　　中国传统哲学认为宇宙的本原是统一的，就是那么一个。同一个本原，幻化出你和我，你就是我，我就是你，都是从那个本原来的。所以，你和我应该团结，不应该对立。坏人坏自己，好人也是好自己。你怎么对待别人，其实就是在对待你自己。

　　兜了这么一圈，现在可以谈谈本篇的题目，《郑伯克段于鄢》。最早的时候，仲尼厄而著春秋，据说孔子写了《春秋》，这是五经之一。关于郑伯克段于鄢的这段历史，《春秋》这本书上只有一句话，“夏五月，郑伯克段于鄢”。就这么一句话。因为《春秋》写的非常简略，言简意深，就有不少人给春秋写注写传，其中流传后世的有春秋三传，分别为《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。这个传也就是注释的意思。解释清楚了好流传嘛。我们现在一般说的《郑伯克段于鄢》，是指《左传》中的第一篇文章，这个文章详细记载了这段历史过程，比孔子那单单一句话要详细的多。

　　孔子的一句“郑伯克段于鄢”，以及《左传》中《郑伯克段于鄢》这个文章，在中国文化史上有着重要的地位。孔子只用了一个“克”字，就给这段历史定了性，也对郑庄公这个人作了褒贬。按照当时的汉语规则，“克”这个字是用在敌人身上的，这个动词的宾语只能是敌人。而段这个人，却是郑庄公的亲弟弟。孔子用了“克”这个字，就是在讥刺庄公象对待敌人那样对待亲兄弟。这是在否定郑庄公，是在否定这段历史的荒唐。一个字包含了这么多的意思，这就是“微言大义”，也就是所谓的春秋笔法。

　　春秋笔法作为汉语的一个显著特征，直到现在，我们天天都在用。你比如说，用第一人称的时候，有时候用 “我”，有时候用“俺”，用咱，寡人，老子，鄙人，伦家，这些不同的称谓用在不同的语境中，来表达不同的意蕴悠长的立场和情绪，这就是春秋笔法。凡是文字隐晦、文笔婉转而不想或者没办法直白地表达含义的语言方式，比如1975年4月7日《人民日报》报导蒋介石死讯的标题——“蒋介石死了”——这么简简单单的几个字，有着太多的含义，包含了复杂的感情，又隐隐约约表现出一种深沉刚毅的姿态。这是典型的春秋笔法。当然，孔子的春秋笔法是祖师爷级别的，后世这些或浅或深的春秋笔法也都是孔子一脉的传承。汉语的春秋笔法和英语中“幽默”这个词的意思有点象，都有“意味深长”的意思。

　　孟子云，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。就拿“郑伯克段于鄢”来说，这句话给出了一个标准，这个标准也就是毛泽东《论十大关系》中谈到的，“对待犯错误的同志，究竟是采取帮助态度还是采取敌视态度，这是区别一个人是好心还是坏心的一个标准。”。。。没有规矩不成方圆，孔子在《春秋》中如此这般非常详尽准确地制定了善恶是非的标准，谁好谁坏，谁是谁非，拿着《春秋》一对照就明白。所以那些乱臣贼子，大奸若忠，大佞似信的伪善之徒，怎么会不害怕呢？

　　现在这个社会，因为教育的缘故，整个社会，大多数人，对善恶是非的理解都太粗浅。而善恶是非的区别是十分微妙和细微的，古人皓首穷经求学几十年，也未必搞的十分清楚。现在对于善恶是非的教育几乎是没有的，这就造成了很多坏人以为自己是好人，根本不知道自己坏在什么地方。举个例子说，你比如这个教育孩子的问题，孩子有毛病，犯了错误，父母不应该带着仇恨的情绪去埋怨孩子，哪怕你讲的道理再对，只要有这种恨恨的情绪，孩子就会很排斥。恐惧反感厌恶。这种埋怨的情绪是很伤人的，是有着巨大破坏力的负能量。你如果真的爱你的孩子，就会以慈悲的心态看待孩子的无知，孩子么，年轻么，为什么不能体会孩子的心情，用一种温暖的方式让孩子愉快的接受教育？能不能做到完全超脱出来，就象在说别人的事一样？你用仇恨去伤害孩子，甚至你不过是在发泄愤怒，那么你究竟是好人还是坏人？

　　佛教上有个小故事，说僧团中出了个贼，偷东西。僧团这种高洁的地方，对于这种事情零容忍。与贼为伍，对其他的人来说是侮辱。僧团就要把这个贼赶走，但导师不同意。僧团威胁说不让贼滚蛋，那其他的僧人就罢学，分行李散伙。导师则很霸气，说你们都明白做贼是不对的，只有这个贼不懂。那么这个贼就应该获得更多的教育和帮助。所以哪怕你们都滚蛋，我也不会放弃这个小偷。。。这个故事中，僧团对待“犯错误的同志”，就是敌视态度，而导师则是帮助的态度。小偷不过是个偷窃的毛病，而僧团众大善人却因此丢掉了最最重要的慈悲。在这个故事中谁更坏呢？

　　段是郑庄公的亲弟弟，一母同胞。这比同志关系应该亲近的多了。那么庄公对段是帮助态度还是敌视态度呢？《左传》记载的很清楚，当公子段不守礼制扩建封地，充分暴露野心的时候，手下劝庄公先下手为强，及早收拾段。庄公则表示任由弟弟作死，可劲的造，“多行不义必自毙”，“姑待之”。咱他妈的走着瞧。公子段不知收敛，很快又扩张领地，威胁庄公主权。手下又怂恿除掉段，庄公说，“无庸”，管他干球，“将自及”，意思就是弟弟马上就要自取灭亡。接着段越来越不像话，继续扩张。手下急不可耐，第三次怂恿灭段，庄公说，“不义不昵，厚将崩。”意识就是段不忠不孝（悌），没原则，没人味，丫快玩儿完了。危机终于爆发。公子段预谋兵变，与母亲姜氏约好里应外合，攻取国都，现在新郑（郑州南）这个地方。不料情报泄露，庄公派兵讨伐段的封邑，现在荥阳（郑州西）附近。兵临城下，段不得民心，被封地人民出卖，不得已跑到鄢陵（郑州东），庄公又追到鄢陵去打。最终把段赶到黄河北边，现在的新乡辉县（郑州北）完事。这就是亲兄弟亲娘之间发生的事情。

　　《公羊传》、《谷梁传》对《春秋》中“郑伯克段于鄢”这句话注释的更直白，让读者不由的对孔老夫子九曲十八弯的花花肠子无比钦佩。《公羊传》也说用这个“克”字，就是在强调郑庄公的恶。那为什么不把段称作弟弟呢？因为弟弟以国为敌，不象个做弟弟的。庄公自己也说段是“不义不昵”。为什么要写明“鄢”这个地点呢？《春秋》中有些战争并没有写明地点，这样写明地点是在说段与郑国为敌。因为鄢这个地方并不是郑国的属地。《谷梁传》则说，把郑庄公叫做“郑伯”，意思就是郑国的老大，郑国的国君，《春秋》中凡杀掉自己长子或者同母弟的国君，都这么叫，什么什么伯，因此知道段是庄公的亲弟弟。说不称段为弟弟、公子，直呼其名，就是在贬低。说虽然段失臣弟之道，咎由自取，但《春秋》对庄公的否定批判更甚于段，“贱段而甚郑伯也”。因为庄公“处心积虑”，太阴险了。。。。。什么才叫做“信息量很大”？有人比的过《春秋》吗？

　　所谓兄弟阋于墙，最是无情帝王家。这一切也都是有原因的。庄公生下来就被母亲嫌弃，姜氏对待庄公冷酷无情，对待段却是娇纵溺爱，两种极端态度养出了两个一样没人味的人。因为《左传》的记载，让世人产生了迷惑，很多人都很同情庄公。也觉的段是自己作死，庄公没什么错。庄公乃一代英主，他在位四十几年是郑国最强大的时期，而且似乎也很明白道理，能说出“多行不义必自毙”这种名言，他也知道弟弟“不义不昵”，也能看出别人没人味，铁石心肠，可他就是不知道看看自己。明代冯梦龙《东周列国志》中，评价郑庄公“惨刻寡恩”，虽然郑庄公有气魄，有才干，通晓经义，但他仍然是一颗坏心。。

　　（完）