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中国思想界有三教之说,即佛、道、儒三教。三教的由来、理论、实践、追求的目标都不同。《三言 喻世明言 第13卷 张道陵七试赵升》记载:从来混沌剖判,便立下了三教:太上老君立了道教,释迦祖师立了佛教,孔夫子立了儒教。儒教中出圣贤,佛教中出佛菩萨,道教中出神仙。那三教中,儒教忒平常,佛教忒清苦,只有道教,学成长生不死,变化无端,最为洒落。
《三言 警世恒言 第40卷 旌阳宫铁树镇妖》的说法相似:粤自混沌初辟,民物始生,中间有三个大圣人,为三教之祖。三教是甚么教?一是儒家,乃孔夫子,删述《六经》,垂宪万世,为历代帝王之师,万世文章之祖。这是一教。一是释家,是西方释迦牟尼佛祖,当时生在舍卫国剎利王家,放大智光明,照十方世界,地涌金莲华,丈六金身,能变能化,无大无不大,无通无不通,普度众生,号作天人师。这又是一教。一是道家,是太上老君,乃元气之祖,生天生地,生佛生仙,号铁师元炀上帝。
对于三教如何共处,《西游记》的作者,在47回借猴哥的嘴对车迟国王说:望你把三教归一,也敬僧,也敬道,也养育人才,我保你江山永固。看来吴老爷子认为三教和谐发展,才是国家兴盛之道。
话虽然这么说,三教之间的龃龉从来没少过。《西游记》中数次提到三教的冲突,包括面对面的论战。第11回,反对佛教的傅奕与支持佛教的萧瑀论辨,【言礼本于事亲事君,而佛背亲出家,以匹夫抗天子,以继体悖所亲,萧瑀不生于空桑,乃遵无父之教,正所谓非孝者无亲】,指出佛教违反人伦,不利于国家统治。萧瑀拒不答辩,直接恶狠狠的说:【地狱之设,正为是人】。太仆卿张道源、中书令张士衡和稀泥,说:【佛在清净仁恕,果正佛空。周武帝以三教分次:大慧禅师有赞幽远,历众供养而无不显;五祖投胎,达摩现象。自古以来,皆云三教至尊而不可毁,不可废。伏乞陛下圣鉴明裁。】这次御前论战,正反双方没有正面交锋。
《西游记》78回,作者借唐僧和白鹿精的嘴,进行了一场面对面的佛、道大辩论。唐僧说,世上本来都是空,我们见闻的万物,只是缘起缘灭,【为僧者,万缘都罢;了性者,诸法皆空】,修行的方式是意识到空,做到清心寡欲,至少能延年益寿,【只要尘尘缘总弃,物物色皆空。素素纯纯寡爱欲,自然享寿永无穷】。至于炼丹、采补,都是胡扯、谬论,【若云采阴补阳,诚为谬语,服饵长寿,实乃虚词】。白鹿精是寿星老的座驾,代表道教一方,指出佛教的荒谬之处,【寂灭门中,须云认性,你不知那性从何而灭!】佛教的修行方式也不对,【枯坐参禅,尽是些盲修瞎炼。俗语云,坐,坐,坐,你的屁股破!火熬煎,反成祸。】枯坐参禅的路数不对,应该采药、炼丹,【携箪瓢而入山访友,采百药而临世济人……运阴阳而丹结,按水火而胎凝……应四时而采取药物,养九转而修炼丹成】,达到白日飞升的目的,【跨青鸾,升紫府;骑白鹤,上瑶京】。
秦以来,儒家是中国的官方意识形态,谁做皇帝都得用儒生,地位不可撼动,儒生们也不屑于与佛、道教辩论。民间的意识形态冲突,主要在佛、道之间和佛教内部进行。上升到官方主办、做公证的佛道辩论,有且只有一次,就是1258年的的佛道大辩论。
为了搞清这次辩论的背景,我分两条线索讲述,一是蒙古帝国的宗教政策发展。成吉思汗的先人信长生天,音译为腾格里(tengri),至少在西征之前,成吉思汗信长生天。1206年,铁木真在斡难河源头称成吉思汗,功臣们排排坐赤果果,论功行赏,成吉思汗开出88人的功臣名单。排在第一位的是老家奴,此时做了大汗的后爹的蒙力克老人—娶了大汗的母亲诃额伦,第一功臣地位无可争议。第2、3号功臣是四杰中的博儿术、木华黎,问题也不大。第4名豁儿赤,功绩远不如蒙力克、博儿术、木华黎,铁木真和安达札木合分手后,豁儿赤从札木合处投奔铁木真,他的特殊之处在于在于向铁木真说了一件奇事:【但(上天的)神告[3]降临于我,使我亲眼目睹了:有一头黃白色乳牛围绕着札木合走,撞了他的房车 [4],又撞札木合,撞折了一只角,成了斜角,就扬起尘土,向札木合连声吼叫:‘还我角来!’。又有一头无角的黃白色公牛驮着、拉着大帐房的下桩,从帖木真后边循着大车路而来,吼叫说:‘天地商量好,让帖木真(铁木真)当国主,我把国家载来了!’这是(上天的)神指示我,使我亲眼目睹到的】。豁儿赤继续问铁木真将如何报答自己的好消息,铁木真说将来让你做万户长,豁儿赤贪心不足,在万户长之外,索要更大的回报,【从国内美好得女子中由我任意挑选三十人为妻,还有,不论我说什么话,你都要听我的】,铁木真欣然接受。
豁儿赤是第一个指出成吉思汗将大富大贵的人,成吉思汗闻言大喜,于1189年自称蒙古大汗,这番话大概是豁儿赤的唯一功劳。铁木真成为成吉思汗之后,豁儿赤按当年的承诺,从秃马惕人中强选美女,酿成成吉思汗朝最大的叛乱,成吉思汗派四杰中的博尔忽镇压,博尔忽在此役中丧命。豁儿赤的富贵全靠一席装神弄鬼的话,总的来说,豁儿赤是铁木真臣属中的搞笑角色,成事不足败事有余。
1206年,铁木真在通天巫阔阔出的劝说下,称成吉思汗,正式建立蒙古帝国。与豁儿赤不同,阔阔出是个真正的巫师,而豁儿赤只是个带来吉兆的人。阔阔出是首席功臣蒙力克的儿子,位居88功臣的第18位。不仅装神弄鬼,为铁木真送上成吉思汗的头衔,还为成吉思汗干私活,制造御弟合撒儿谋反的言论,成吉思汗以此为借口,整肃合撒儿,剥夺其属民,合撒儿要么被秘密处死,要么被气死,总之此后几乎没有关于他的记载。
随着阔阔出势力的增强,引发成吉思汗的警惕,让小弟弟铁木哥斡赤斤以摔跤为名,折断阔阔出的腰椎,将其处死。从成吉思汗对豁儿赤、通天巫阔阔出的处置来看,很难说成吉思汗是否真信长生天,至少表面上很信,两次称汗都与巫师或准巫师的劝进有关,并对他们给予丰厚回报,甚至答应【不论我(豁儿赤)说什么话,你(铁木真)都要听我的】。但是一旦巫师神棍威胁汗权,必然遭到强力反弹,不仅阔阔出被杀,其父蒙力克也被整肃。
阔阔出死后,铁木真不再需要大祭司,至少身边没了通天巫式的大祭司,宗教的事亲力亲为。蒙古商团在花剌子模被杀,成吉思汗发兵报复之前,亲自上山,向长生天祈祷了三天三夜。伊斯兰史料记载,成吉思汗攻占河中名城布哈拉,对市民发表演讲,自称为【神之鞭】(scourge of God),很难说这个神是上帝、真主还是长生天,但是成吉思汗直接把自己和大神直接联系在一起的用心暴露无遗。
晚年的成吉思汗与众多老人一样,对长生发生了兴趣,召在山东活动的全真教长老丘处机来见。丘处机是道教全真教创始人王喆—也叫王重阳的弟子,道号长春子,在山东有着巨大号召力和影响力,是蒙、金、宋三方争相拉拢的对象。面对三方邀约,丘处机果断选择了蒙古,不顾年老体衰,万里迢迢到中亚见成吉思汗,双方讨论长生之术,成吉思汗不得要领,但也给了丘处机崇高政治待遇,【掌管天下道门大小事务,一听神仙处置,宫观差役尽行蠲免,所在官司常切护卫】。由于全真教抱对了大腿,此后大为兴旺。此时中原大乱,蒙金宋三方拉锯,百姓生灵涂炭,既然人身、财产加入全真教可以豁免钱粮租税,官府保护道观的安全,因此赢得了无数徒众。仗着大汗撑腰,全真教又侵占了许多佛寺及其财产,大发横财。
元太宗窝阔台似乎更倾向于伊斯兰教,《史集》中记载了很多他保护穆斯林的故事。有个故事很有趣,我印象很深。有个不信伊斯兰的阿拉伯人对窝阔台说,我做了个梦,你爹成吉思汗对我说:【告诉我的儿子,让他尽量多杀些木速蛮(穆斯林),因为他们很坏】。窝阔台问,这是别人告诉你的,还是你亲耳听到的,此人说亲耳听到的。窝阔台问,你懂蒙古语吗,此人说不懂。窝阔台说,你在撒谎,我爹除了蒙古语,不懂得任何语言。下令将其处死。《史集》的作者是穆斯林,自然要说窝阔台的好话,但其他几位大汗的传记中没有类似的故事,只能认为窝阔台确实喜欢伊斯兰教。
贵由的宗教倾向不明,蒙哥、忽必烈兄弟明显青睐藏传佛教,蒙哥汗给了噶玛拔希一顶黑帽,开创了黑帽活佛系。《贤者喜宴》等书说,蒙哥皈依了佛教,每个月的4个吉辰日内,任何人不得侵犯他人,不杀生吃肉,不危害僧人。忽必烈也倾向佛教,除了八思巴,忽必烈身边还有些和尚,最重要的是刘秉忠,忽必烈之前的蒙古统治者,都是蒙古大汗,对汉人而言,蒙古帝国是征服政权。刘秉忠一直是忽必烈的智囊,最大的作为是忽必烈称汗之后,建议忽必烈搞本地化,改国号为来自《周易》的大元,从此蒙古帝国与北魏、辽、金一样,成了中国的一个王朝。
这里需要注明,从成吉思汗开始,便实行宗教宽容政策,我只说大汗们喜欢哪个宗教,并没有因为个人的喜好而打压其他宗教和教派。
蒙哥兄弟喜欢佛教,不等于必然打压道教,也没有搞佛道大辩论的必要。这次辩论的导火索,则是佛道两家的争讼的焦点【老子化胡】。
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🙂你就是回避化胡传说和化胡经的差异 非真 字132 2014-05-12 04:53:57
🙂最后,对于蒙古这种其实相信原始萨满教的民族 2 环宇7504 字151 2014-05-05 20:56:50
🙂从道教本身的情况来看,输得不冤 5 环宇7504 字781 2014-05-05 20:53:27
🙂【原创】5. 大元帝师 3
🙂豁儿赤 也是正式的萨满 4 环宇7504 字1449 2014-04-12 12:03:10
🙂只看过电视剧《成吉思汗》,不知与史书记载有多大出入 7 某人a 字1684 2014-04-12 23:36:35
🙂就是蒙古花帅 4 环宇7504 字171 2014-04-13 00:10:26
🙂阔端的卒年和伊-佛斗法 16 环宇7504 字1049 2014-03-31 21:24:54