主题：【原创】《鞑靼战纪——明亡清兴的第三方视角》 -- 京华烟云AMIP

当年，在与利玛窦等传教士同时来北京的女真朝贡使团里，很可能包括一个名叫舒尔哈齐的女真人。前面说过，这个名字是“小野猪皮”的意思，他是野猪皮先生努尔哈赤同母所生的大弟弟。按照曾出使建州女真的朝鲜使团的说法，此人“体胖壮大，面白而方，耳穿银环，肤色与其兄一样”。

在相当长的一段时间里，舒尔哈齐都是兄长努尔哈赤的左右手，或者说是建州女真的第二号人物。如果翻看历史，我们会发现一个有趣的现象，舒尔哈齐所扮演的角色，与成吉思汗崛起阶段的哈撒尔十分类似。

哈萨尔（Hasar）是铁木真的同母大弟弟，又译做哈斯尔、合撒儿、合撒尔等等，据说这个词在蒙语中是“猛兽”的意思，亦说为“天狗”之意。而哈萨尔也确实人如其名，据说他力气极大，能徒手将一个人如木棍般折为两段，并且箭术极其精湛，因而又被人称为“哈布图”，大概是“神箭手”之意。

蒙古早期史料记载，这位猛兽般的弟弟是铁木真征战四方的主要助手，其战功仅在铁木真本人之下，尤其是是在消灭蒙古草原强大的克烈部的战争中，哈萨尔更是发挥了至为关键的作用。当时，哈萨尔以与兄长不和为理由，投奔了克烈部首脑王罕（铁木真的义父，曾在公元1203年大败自己的这位义子），在取得对方信任后，与哥哥里应外合，发动突然袭击，一举击溃了王罕，并导致这位高原王者在逃亡过程中被乃蛮人所杀。

克烈人从此融入了蒙古人之中，他们此前的族源含混不清，有人说来自突厥人，也有人说本来就是蒙古人，但是起码到了元朝，克烈人已经被当做了蒙古人，位列“蒙古七十二种”之一。蒙古帝国的许多要人都出自克烈部，其中就包括唆鲁禾帖尼，此女为郭靖大侠的安达拖雷的老婆，她是王罕的侄女，因为生下了蒙哥、忽必烈、阿里不哥和旭烈兀四位帝王，而被后人尊为“四帝之母”。

而更让许多人想不到的是，克烈人，以及杀死王罕的乃蛮人，竟然都是基督徒！他们信仰基督教的一个非主流派别——景教，即聂斯脱利派，由于教义纠纷，该派于公元431年被逐出罗马帝国控制的正统基督教会，随即向波斯、印度以及远东地区发展，大约在隋唐时传入中国。景教的故事后面还要提到，这里暂且不表。

攻灭克烈两年之后，在攻打乃蛮的战争中，哈萨尔又替哥哥指挥中军，风头一时无两。就这样，在哈萨尔等精兵强将的协助下，铁木真终于一统蒙古草原，称“成吉思汗”建“大蒙古国”，他随即投桃报李大赏群臣，弟弟哈萨尔也被赐予在呼伦贝尔大草原上四千户的封地。

统一女真的战争中，舒尔哈齐的表现与当年哈萨尔大致相仿。史载舒尔哈齐在战斗中勇敢无畏，被人们称为“达尔汉巴图鲁”——这是个蒙语词组，“达尔汗”本意是“铁匠”，后来引申为“勤劳”；“巴图鲁”则来源于“巴特尔”，又写做“拔都”，是“勇敢”或“勇士”的意思，叫这个名字的蒙古人相当多，其中最著名的无疑是成吉思汗的孙子、金帐汗国的建立者拔都汗。“达尔汉巴图鲁”，合起来就是“劳苦功高的英雄”。

著名的万历十五年即公元1587年，努尔哈赤在费阿拉城（在今天的抚顺新宾县）自称“女直聪睿贝勒”，建立了自己政权的雏形。舒尔哈齐也自称贝勒，做为女真二把手，他麾下有四十多名将领，统率着五千多人马，相当于当时女真总兵力的五分之一左右。因而在当时明朝给予女真人的公文中，舒尔哈齐常常与努尔哈赤并列称呼，显然帝国当局认为或故意认为，这兄弟二人是平级的。

不仅如此，舒尔哈齐曾多次代表建州去北京朝贡，与朝廷官员多有交往，他的一个女儿还成为了李成梁之子李如柏的妾室。帝国政府及其辽东当局对这位女真酋长也颇为尊敬，每次都赐予兄弟二人同样的礼物，使者见面时也对他俩行同样的礼节。而按照后来的一些说法，这位很受朝廷优待的女真二号人物很可能有亲明的倾向，对于兄长处心积虑削弱挖帝国墙角的阴谋，并不积极甚至还很反感。

按照朝鲜外交使团的说法，并列女真贝勒后，舒尔哈齐似乎有意与兄长较劲，哥哥杀猪宽待使者，弟弟就屠牛进行招待；哥哥对使者给予赏赐，弟弟也要馈赠。不仅如此，舒尔哈齐还对朝鲜使者说了，他们下次如果来送礼，给自己的礼物一定要和给哥哥的一样——“日后你佥使若有送礼，则不可高下于我兄弟”。用我们今天的话说，不甘心居人之下的舒尔哈齐，心里头大概已经有什么想法了，虽然也有人认为，这是明朝故意调拨离间的结果。

到了万历二十七年即公元1599年，在消灭哈达部的战争中，舒尔哈齐的部队明显出工不出力，遭到努尔哈赤斥责，兄弟二人大吵一架，双方的矛盾终于公开化。到了万历三十五年即公元1607年，建州女真进攻乌拉部，由于后者与舒尔哈齐有着姻亲关系，因而小野猪皮贝勒在战争中按兵不动，导致此战功败垂成。

努尔哈赤大怒，坚持要处死弟弟的两名主要助手，而舒尔哈齐寸步不让，宣称杀他俩就等于杀我，“若杀二将，即杀我也”！两人剑拔弩张。最后哥哥虽然做出让步，以罚款免职代替了处死，但从此以后再也不委任弟弟任何差事，而女真人的财富都是靠战争抢掠来积累的，不能打仗无疑是断了财源，因而舒尔哈齐的部下们对他怨声载道，进而离心离德。受此冷遇，心高气傲的女真二号人物当然愤愤难平，甚至自称“生不如死”。

此地不留爷自有留爷处，小野猪皮遂暗地策划离开哥哥独立发展，他带着三个儿子和一些部下偷偷跑到今天铁岭东南的黑扯木，打算自立门户，此地与明军重镇铁岭及自己的姻亲乌拉部都很近，与二者成互相支援的犄角之势。但令他没想到的是，自己刚刚行动，努尔哈赤就迅速做出了反应，立即派兵包围黑扯木，将弟弟一帮人统统抓了起来。

显然，“郑伯克段于鄢”决不是偶然发生的，哥哥事先早已布好了眼线和陷阱，就等着弟弟自绝于广大人民群众了，而对这一时刻，努尔哈赤实在已经等了太久。

如果舒尔哈齐事先知道哈萨尔当年的遭遇，不知道他是否会引以为鉴并提高警惕。据说，成吉思汗对自己这位劳苦功高但又有些桀骜不驯的弟弟十分忌惮，终于发展到想要除掉后者。只是在他们的母亲诃额仑太后的干涉下，铁木真才不得不罢手，但仍将弟弟的部属大幅削减至1400人，此事最后还导致这位极具传奇色彩的老太后抑郁而终。

公元1219年成吉思汗大举西征，从此掀起了席卷欧亚的黄色狂飙，而在此之前哈萨尔就已经死去，许多人猜测他很可能是被自己兄长谋杀的，毒死他的凶手据说是一位堪与诃额仑太后媲美的蒙古女中豪杰——其嫂子也就是成吉思汗的老婆孛儿贴，她为世界之王生育了四个横扫欧亚的儿子：术赤、察合台、窝阔台和拖雷。

与同病相怜的哈萨尔类似，万历三十九年即公元1611年，在被捕两年多以后的农历八月十九日即公历9月25日，女真人曾经的二贝勒舒尔哈齐在一团迷雾中神秘地死去，对于他的死，清朝的各种史料似乎都十分忌讳，因而涉及极少，比如《满文老档》中便只有寥寥数语：

“弟贝勒仍不满其兄聪睿恭敬汗之待遇，不屑天赐之安乐生活，遂于辛亥年八月十九日卒。”

据说，舒尔哈齐临死前受到了残酷虐待，他就像任我行那样，被囚禁在一间漆黑暗室之中，身体用铁锁锁住，屋子里家徒四壁，仅有两个孔穴给他送食物，很难想像这两年多时间是怎么度过的。在此期间，他经历了自己所有部众被兄长吞并，按照《满文老档》的说法，努尔哈赤“尽夺赐弟贝勒之国人、僚友以及诸物”，他的两个儿子阿尔通阿和扎萨克图被伯父杀死，另一个儿子阿敏也差点儿丢了性命。万念俱灰之下，也许死亡对“生不如死”的舒尔哈齐来说，真的是一种解脱吧。

相比残酷对待侄子的野猪皮先生，成吉思汗简直可以说是天使。哈萨尔的后裔都受到了善待，其次子移相哥是位像自己父亲一样的神箭手，在成吉思汗举办的一场射箭大赛上，他竟然在335步（起码百米以上）的距离射中靶心，使得伯父大加赞赏，甚至专门为其立了一块石碑以纪念此事，该碑至今保存在俄罗斯圣彼得堡的埃尔米塔什博物院。移相哥碑具有极高的历史价值，因为它是现存最早的蒙文石刻，上面刻着成吉思汗时代根据回鹘文（也称畏兀儿文）而创造的老蒙文。

等到忽必烈称帝，齐王便成为哈萨尔家族的世袭爵位，一直到元朝灭亡。再往后，哈萨尔的七世孙阿克萨噶勒代有两个儿子，长子阿鲁克特穆尔成为蒙古科尔沁部的始祖，而次子乌鲁克特穆尔则成为蒙古和硕特部的始祖。后面还要提到这两个蒙古部族，暂且留个话头。

不过，也许是终于认识到先辈的恩怨不应传给后人，也许是因为这个侄子打仗实在是有一套，努尔哈赤最后还是重用了阿敏。公元1616年在赫图阿拉建立政权后，后金汗王宣布，自己的三个儿子代善、莽古尔泰、阿巴海（即皇太极）和侄子阿敏一起被授予“和硕贝勒”的头衔，哥儿四个从此号称“四大贝勒”，而阿敏——前面说过这个名字来自蒙语，意为“生命”——由于岁数较大，排位仅次于最年长的大贝勒代善，因而被人们尊称为“二贝勒”。

其实，女真原本的大贝勒，并不是身为努尔哈赤次子的代善，而是努尔哈赤的嫡长子兼法定继承人——爱新觉罗.褚英，与叔叔舒尔哈齐很像，这位王子作战也极其勇猛，曾被自己的父亲赐予“洪巴图鲁”的名号——“洪”可能是汉语“皇”的转音，意为“大”，“洪巴图鲁”即“大英雄”——更又被早早确定为汗位继承人，有权代父执掌后金国政，也就是处理汗国的日常事务。

由于战功赫赫，褚英还被父亲授予“阿尔哈图土门”的荣誉称号，“土门”也写做“图们”（就是中朝边境那条大江的名字），女真语意为“万”，又引申为“万户”，“阿尔哈图”则是“谋略”的意思，合起来为“足智多谋的万户”，写成文言就成了“广略贝勒”（这也是他的弟弟皇太极即位后追尊兄长的正式封号）。很显然，这应该是一位有勇有谋的青年将军，而由于其特殊身份，人们通常又尊称他为“广略太子”。

不过，褚英执掌后金国政不久，努尔哈赤就接到汗国几乎所有高层的联合投诉，投诉者中既包括褚英的弟弟代善、莽古尔泰、阿巴海（即皇太极）和堂弟阿敏这几位贝勒，也有号称与汗王“信用恩养，同甘共苦”的“开国五大臣”，即费英东、额亦都、何和里、安费扬古和扈尔汉。

相比几个嘴上没毛办事不牢的宗室贵族，也许五大臣的投诉更令努尔哈赤重视，他们都是追随努尔哈赤多年的老弟兄，相当于刘邦的樊哙、曹参，亦或成吉思汗的木华黎、速不台，对汗国政事具有极重的发言权。相传，努尔哈赤曾与老哥五个结拜为兄弟，当后来他们陆续去世后，汗王曾哭着表示：“朕所与并肩友好诸大臣，何不遗一人以送朕老耶！”

据满文史料记载，投诉者们声称褚英太子犯有如下恶劣罪行

第一，在四贝勒与五大臣间挑拨离间，造成彼此不和；

第二，勒索弟弟们的财物和马匹；

第三，尤其恶劣的是，他竟敢扬言：“我即位后，将诛杀与我为恶的诸弟、诸大臣。”

眼见大伙集体反对，努尔哈赤不得不做出表态，把褚英狠狠训斥了一顿。按照《清史稿》的说法，遭到父亲的批评后，褚英“意不自得”也就是很不爽，他于是“焚表告天自诉”，向老天倾诉委屈。但没想到，他的这一举动马上被政敌们定义为“诅咒”，至于是诅咒汗王还是诅咒诸贝勒大臣就不重要了。褚英于是再次被告发，面对着沸腾的民意，努尔哈赤终于宣布，将众叛亲离的长子“幽禁”起来。

万历四十三年即公元1615年农历闰八月，在同样被监禁了两年之后，褚英像自己的叔叔舒尔哈齐一样神秘地死去。关于褚英的死因，各种史书包括女真人自己的史料，记载都极其晦涩，而即使留下来的只言片语，后人认为也很可能经过了乾隆时期的大规模有组织的篡改。比如《清史稿》只说他“乙卯闰八月，死于禁所，年三十六”，而《满文老档》则压根没提此事。而明朝人则传说，褚英是因为劝谏父亲不要背弃有情有义的大明帝国，才被残暴的父亲处死的，因为就在褚英死后的次年，努尔哈赤就在赫图阿拉称汗，正式建立了后金政权。

不过幸运的是，现代又发现了《满文老档》更早的版本，这就是人们所称的《老满文原档》或《旧满洲档》，里面对褚英之死做了比较详细的记载：

“聪睿恭敬汗以其长子阿尔哈图图们，心术不善，不认己错，深恐日后败坏治生之道，故令将其囚居于高墙内。经过二年多之深思，虑及长子若生存，必会败坏国家。倘怜惜一子，则将危及众子侄、诸大臣和国民。遂于乙卯年聪睿恭敬汗五十七岁，长子三十六岁，八月二十二日，始下决断，处死长子。”

很显然，努尔哈赤是在“众子侄、诸大臣”施加的强大压力下，被迫处死自己的长子兼继承人的。尽管按照朝鲜李朝人的说法，“奴酋为人猜厉威暴，虽其妻子及素亲者，少有所忤，即加杀害，是以人莫不畏惧”——这里的“奴酋”就是努尔哈赤，明人和朝鲜人很无聊地将其名字翻译为“奴儿哈齐”——他似乎是个天生残暴的冷血坏胚，脑海里大概从没什么亲情的概念，但其实，长子之死还是给这位汗王的心中留下了无法磨灭的伤痕，以至于他在多年以后，仍念念不忘地召集家族成员宣誓，要求后代们：“吾子孙中纵有不善者，天可灭之，勿令刑伤，以开杀戮之端！”

不过这时候，努尔哈赤根本没有时间来消化悲伤，因为他已经收到确切消息，明朝大军就要杀过来了！

决定后金命运的萨尔浒大战，即将开始。

待续，请继续期待下篇《八、凭尔几路来》