主题：我的喀什， 我的南疆 -- 故乡在喀什

　

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　　新京报：不少人觉得你和刀郎的音乐有相似之处。

　　艾尔肯：完全是两回事。

　　新京报：也有拿到一起说事的时候，比如试听网站上你们的名字常一起出现。

　　艾尔肯：这事儿说起来就比较远了。对我来说，刀郎就是一种音乐形式，最通俗地讲，就是跟京剧、评剧差不多的特殊的文化形式、文化遗产。刀郎音乐有九个套曲，还有刀郎绘画，刀郎也是一个部落的名称。我就是在刀郎地区长大的，但我都不敢随便起这个艺名，或者随便改编那些民歌，因为我觉得这是民族留下来的精粹，不能瞎用。

　　2004年时有两个歌手，一个叫刀郎，一个叫西域刀郎，有媒体把我也扯到“刀郎现象”里，因为2002年我发行过一张专辑叫《走出西域的刀郎》。我当时跟记者说起刀郎文化，是因为我觉得作为一个维吾尔族人，有义务和责任跟大家说清楚刀郎到底是什么，但登出来全是“三个刀郎在争刀郎这个名字”，然后我就不接受采访，也不说了。后来我才知道，这是人家的一种宣传方式，大家关心的是一个明星，而不是一种文化。

　　新京报：那你怎么评价歌手刀郎的音乐？

　　艾尔肯：和真正的刀郎文化一点关系都没有。刀郎音乐是原生态的，就像蒙古长调一样，其他民族的人很难掌握。当然，他的音乐有自己的特色和听歌群体，老百姓喜欢，都是挺好的音乐，只是我觉得刀郎这个词不应该乱用，这是原则问题。

　　新京报：歌手刀郎在商业上取得了很大的成功，你是不是心里有点愤愤？

　　艾尔肯：就像一个美国人起了个艺名叫“京剧”，但唱的东西跟京剧一毛钱关系都没有，你能接受这个吗？可能这是一个不恰当的比喻。但我不反对人家用这种形式来推广新疆的音乐，毕竟通过这件事，大家对于刀郎文化有了一点认识和关注，也不是什么坏事。

见到家乡的媒体，性情中人艾斯卡尔与记者盘腿对坐，拉起了家常。“嗨呀！别跟我提那个刀郎。真正的‘刀郎’是我们维吾尔族的东西，这就好像一说京剧，大家都知道是中国的国粹，但突然有个人给自己也起个名字叫‘京剧’。刀郎那娃吧，说起来我们早认识，那娃吧，人不错。当年他还跑来想跟我，我嘛啊……(摇头)。”（完）（记者 侯菲）