主题：哲学与科学 -- 达萨

阿基米德说——给我一个支点，我就能撬动地球。

宗教信徒说——一切都是上帝的恩赐。

支点，主要是人作为主体的思维基石，原点，则主要是人作为客体的思维基石。

回顾人类的历史，无论是支点，还是原点，多是一种假说，一种想象的存在。

比如哲学的两大流派，唯物主义以物质作为支点，而唯心主义则把外部的绝对存在或内心作为原点，以外部的绝对存在，作为原点是客观唯心，以内心作为原点，则是主观唯心。

可以说，人类的思维必须基于支点或原点，否则就无法展开，扩展开来，世界上的任何事物，都必须基于支点或原点，否则就没法存在和发展，当然，在这种情况下，这个【点】就不是一般意义上的点了，而是一种架构，一种场。

俺的载体能动论，就是这么来的，载体就是无限扩展的支点，能动就是无所不在的原点，载体源自能动，又决定能动，能动源自载体，又决定载体，这样，就将唯物与唯心，主观与客观统一了起来。

但载体也是有基本架构的，否则还是会陷入混沌模糊之中，这个架构就是统一又多次元。

同样，能动也有基本的形态，就是兴奋与抑制。

统一又多次元的载体，兴奋与抑制的能动，就是载体能动论的根本，将传统的支点与原点统一了起来。

支点与原点，唯物与唯心，体系与直觉的统一，就是载体能动，就是统一循环，又多次元互动的兴奋与抑制，激发与控制，就是万物的本源。

载体能动论，通过统一循环，和多次元互动，来判断能量的兴奋与抑制，激发与控制。

反过来，通过能量的兴奋与抑制，激发与控制，来判断各种循环，与多次元互动的关系。

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经济学的理性人，阿基米德的支点，唯物论，兄台的刚性杆，实际上是一回事，都是一种假设的支点，在思维上，这种假设是必须的，但这种支点，不应该是一个点，或固定事物，而应该是一种体系。

另一方面，上帝决定论，命运决定论，内心决定论则是一种假设的原点，这种原点本身并不重要，重要的是给人的直觉。

因此，在俺看来，真正的两大哲学流派，应该是包罗万象的体系派，与直抵内心的直觉派，而不是一般认为的唯物主义，与唯心主义。

马克思为了将科学与共产主义统一起来，将哲学与科学也捆绑了起来，认为哲学是一切科学的概括与总结。

在俺看来，哲学与科学，分别属于不同的次元，尽管有所交集，但决不能简单地统一。

哲学，实质上是关系学，通过关系的确立于处理，实现人的能动和主动，因此，人是哲学的根本，古希腊认为哲学就是爱智慧，是很有道理的。

科学，则是基于客观存在的事实和规律，通过对事实和规律的认识与应用，从而达到认识世界，改造世界的目的，但这种认识和改造，不一定是对人有利的。

主观，主体，客观，客体，分别是艺术，哲学，科学划分的基础。

艺术的核心是主观。

哲学的核心是主体。

科学的核心是客观。

而主观，主体，客体的基础，则是已经被认识和未被认识的客体。

艺术，哲学，科学分别属于文明的不同次元，但基于主体的哲学是最重要的，因为，基于主观和客观的艺术和科学，并不一定对人和人类是有利的。

可以这样理解，哲学就如操作系统，艺术就如界面，科学就如同各种应用程序。

————只是一家之言。