主题：养娃及其它 -- 玉垒关2

谢谢海上兄的引用，也借机谈一谈俺对儒家的看法——

孔孟的儒家，核心是克己复礼，舍身取义，己所不欲勿施于人。

这种思想最大的弊端在于丧失了能动性，到了宋代，甚至发展到——存天理灭人欲。

能动性是生命力的根本特征，没有了能动性，就是丧失了生命力，可以说，到了宋代，儒家思想基本陷入了死亡。

所谓物极必反，否极泰来，就在传统儒家陷入僵化死亡的时候，陆九渊开创了心学，为儒家注入了能动性，和生命力。

心学，借鉴了佛教禅宗的思想，追求主观能动性和客观真理的统一，到了明朝的王阳明，知行合一无论在理论方面，还是在实践方面，都基本完善。

在俺看来，心学的哲学核心在于意义决定存在，这实质是一种客观唯心主义。

意义是由心赋予的，这便是心即理的由来。

关键在于心的范畴，这方面主要借鉴了佛教的觉我，觉他，觉行圆满三个层次，也就是自己的内心，他人的内心，万事万物的内心。在觉我主要是内在主观的，而觉他，觉行圆满则主要是外在客观的，因此，是意义决定存在，而不是意识决定存在。

明朝末年李贽提出了童心说，则是过于强调觉我，而忽略觉他，和觉行圆满，实质就是意识决定存在，是一种彻彻底底的主观唯心主义。

遗憾的是心学在中国并没有得到传承和发展，在日本却产生了重要的影响，主要是因为日本有个匠人和商人的阶层，这个阶层很容易就找能找到外在的意义，那就是做到极致的精益求精，这种精益求精的精神，能让这些匠人获得更大的主动和能动。

而中国则缺乏对于精益求精的推崇，没有这样的社会氛围，也缺少专业化和职业化的主体阶层，即使到了现在，很多人鼓吹工匠精神，推崇精益求精的社会氛围也没有形成。

当然，在机械化，自动化已经普及的今天，工匠精神已经在很多方面丧失了其存在的价值。

意义决定存在，核心在于意义，而决定意义的，又是自己的内心，他人的内心，万事万物的本源。

那么，万事万物的本源又是什么呢？

用当代的量子力学和大一统理论来解释，世界的本源应该是能动，也就是说无论是世界的本源，还是自己的内心，他人的内心，本源都是能动，而能动只有两种状态，一是抑制态，二是激发态，抑制激发的连续性，就是节奏。

所以，传统的儒家，与佛教禅宗相结合，产生了心学，重新给儒家提供了生命力，而心学与现代理论物理学相结合，就可能让儒学具备永远的生命力。

儒家思想的另一个关键在于以家庭伦理，和熟人社会为基础。

在城市化，全球化的今天，熟人社会基本解体了，家庭也面临着巨大的冲击，离婚越来越普遍，重视家庭，重视亲情，在过于强调个人主义的西方也越来越被重视，欧美的各种影视剧都体现了这一点。

当然，传统儒家讲家庭伦理无限扩展，变成了社会伦理，强调君君，臣臣，父父，子子的等级礼制，与忽略能动，甚至否定能动结合起来，就是传统儒家的最致命的两大弊端。

因此，只要抛弃了忽略能动性，强调等级制的不足，儒家就能重获生命，在未来发挥更大的作用。

意义是重要的，家庭是重要的，这是儒家的传统优势，能动是重要的，平等是重要的，这是儒家新生的关键。