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主题：养娃及其它 -- 玉垒关2
家园 养娃及其它 刚刚看张佳玮总结村上春树笔下的生活：读书，听爵士乐、古典乐及20世纪60-70年代的美国流行乐；找到一个非常靠谱且养猫的酒吧老板，或者一个爱讲冷笑话的富二代哥们（鼠），或者其他能言善辩的朋友；找一份收入不那么高但有充分空闲的工作；等着四面八方的朋友不断到来，一边跟你喝点饮料或威士忌，边跟你说自己的故事；与美丽且略话痨的姑娘们；期间吃吃羊栖菜做的沙拉啦，味增豆腐汤啦，炒香肠啦；养一只猫；喝点小酒……
我现在越看越发现，过这种生活需要自信。不是说我们的时代让人多么焦躁。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。古往今来一个样。
但是随波逐流，也太对不起自己的生命了。得努力过那种日子不是？
嗯那啥，我有套房子，就是现在赢了官司，正在强制执行那套。官司房，估计也不好卖了。
也许我就做个民宿？现在常常想，那个客厅里，我弄个咖啡机，茶海也要有。大原木桌子，长长的藻类植物从四处垂下来，放我喜欢的书，刘慈欣，或者佐助鸣人恩爱录什么的。
周围一圈沙发，弄容易清洗的罩子。每周清洗消毒。天南海北的人，脱了鞋，可以露出没有剪的脚趾甲，还有破洞的袜子，反正我经常就这样。大家随意歪着，说天南海北的故事。然后，我得把那些故事整理一下，滋养我的八卦之心，我的博客，还有人生~
嗯，客厅中间得弄个不破坏气氛的抽油烟机。我的烤大腰子是经过一堆学生和朋友盖章了的。
然后还可以再弄一套小隔间，桌子上铺上清爽的桌布，教教法语什么的。
想着就美。和现在的生活一样美。比如昨天晚上，接娃，河边遛弯，然后突然想起，黄河远上几公里的地方，有闺蜜在那里开店，好久不见，马上驱车去她那里随意吃些，想发的脾气发给她，再抱娃扬长回来。晚上给娃洗澡，笑看他躺在澡盆里说，看，澡盆变小。然后，让他自己睡觉，他就搂着我脖子说，我是粘粘胶，就要粘妈妈。
焦虑是难免的，我忍不住搂着他说，妈妈有个表弟，你的舅舅，小时候和你一样可爱，一样粘人。可是，他处处都太依赖妈妈，所以他现在已经很大了，有自己的孩子了，可是还不能独立的生活，什么事情都不能自己去做。害怕出门。就算他现在可以靠着很多房租过得不错，但是也不行。
一来坏人这么多，比如，有坏人就想抢妈妈房子，那么就必须能自己去抢回来。二来，一辈子守着爸爸妈妈，那你要错过很多特别好的东西。特别不划算。
这也就是，现在爸爸妈妈有时候凶你的原因。他似懂非懂，但是我也得认真的说不是？
今天早上，送他去幼儿园，发现之前背的几首陶渊明他都忘了，于是给复习。
杂诗 陶渊明
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
通宝推：瀚海黄沙,mezhan,笑不拾,桥上,戈山,为什么不可以,石狼,蓝鸟,strain2,李根,崇山彩云,海上金流彩云乱,- 复 养娃及其它
家园 在遥远的古代 读西西河，看别人分享生活，再放上音乐，倒上小酒，那日子...
即使谈时政，也有村长、仙人娓娓道来。
所以必须挺玉姐妹。不够资格送宝，花还是有的。
- 复 养娃及其它
家园 家庭、家族与儒家文化 家庭文化必须恢复，家族文化也必须恢复
@hullo 有段话不错，唤起了我之前的一些零碎的想法，让我对此系统化做了思考。大意如此，我们为了现代文明，先把自家的家族文化全部埋葬。但意识形态的入侵是必然的。因为底层百姓不信这个，就要信那个。所以，导致宗教泛滥。
与其让别家的宗教来霸占基层社区，不如选择一个我们熟悉的，副作用力不那么大的，儒家体系下的家族文化。
中华文化的核心是家，以血缘为核心、以伦理为规则的家文化。这是区别于绝大多数文明或者文化的标志特征。
要想中华复兴，必须回归中华传统，家文化势必要再次振兴。
计划生育就是毁家，LGBT等就是乱伦。这些都要灭掉。
有人提出要宽容，说宽容是儒家的特点。儒家是在华裔之辩的基础上谈论宽容及其他儒家思想。
关键词(Tags): #家族文化， 通宝推：hullo,家园 儒家的新生 谢谢海上兄的引用，也借机谈一谈俺对儒家的看法——
孔孟的儒家，核心是克己复礼，舍身取义，己所不欲勿施于人。
这种思想最大的弊端在于丧失了能动性，到了宋代，甚至发展到——存天理灭人欲。
能动性是生命力的根本特征，没有了能动性，就是丧失了生命力，可以说，到了宋代，儒家思想基本陷入了死亡。
所谓物极必反，否极泰来，就在传统儒家陷入僵化死亡的时候，陆九渊开创了心学，为儒家注入了能动性，和生命力。
心学，借鉴了佛教禅宗的思想，追求主观能动性和客观真理的统一，到了明朝的王阳明，知行合一无论在理论方面，还是在实践方面，都基本完善。
在俺看来，心学的哲学核心在于意义决定存在，这实质是一种客观唯心主义。
意义是由心赋予的，这便是心即理的由来。
关键在于心的范畴，这方面主要借鉴了佛教的觉我，觉他，觉行圆满三个层次，也就是自己的内心，他人的内心，万事万物的内心。在觉我主要是内在主观的，而觉他，觉行圆满则主要是外在客观的，因此，是意义决定存在，而不是意识决定存在。
明朝末年李贽提出了童心说，则是过于强调觉我，而忽略觉他，和觉行圆满，实质就是意识决定存在，是一种彻彻底底的主观唯心主义。
遗憾的是心学在中国并没有得到传承和发展，在日本却产生了重要的影响，主要是因为日本有个匠人和商人的阶层，这个阶层很容易就找能找到外在的意义，那就是做到极致的精益求精，这种精益求精的精神，能让这些匠人获得更大的主动和能动。
而中国则缺乏对于精益求精的推崇，没有这样的社会氛围，也缺少专业化和职业化的主体阶层，即使到了现在，很多人鼓吹工匠精神，推崇精益求精的社会氛围也没有形成。
当然，在机械化，自动化已经普及的今天，工匠精神已经在很多方面丧失了其存在的价值。
意义决定存在，核心在于意义，而决定意义的，又是自己的内心，他人的内心，万事万物的本源。
那么，万事万物的本源又是什么呢？
用当代的量子力学和大一统理论来解释，世界的本源应该是能动，也就是说无论是世界的本源，还是自己的内心，他人的内心，本源都是能动，而能动只有两种状态，一是抑制态，二是激发态，抑制激发的连续性，就是节奏。
所以，传统的儒家，与佛教禅宗相结合，产生了心学，重新给儒家提供了生命力，而心学与现代理论物理学相结合，就可能让儒学具备永远的生命力。
儒家思想的另一个关键在于以家庭伦理，和熟人社会为基础。
在城市化，全球化的今天，熟人社会基本解体了，家庭也面临着巨大的冲击，离婚越来越普遍，重视家庭，重视亲情，在过于强调个人主义的西方也越来越被重视，欧美的各种影视剧都体现了这一点。
当然，传统儒家讲家庭伦理无限扩展，变成了社会伦理，强调君君，臣臣，父父，子子的等级礼制，与忽略能动，甚至否定能动结合起来，就是传统儒家的最致命的两大弊端。
因此，只要抛弃了忽略能动性，强调等级制的不足，儒家就能重获生命，在未来发挥更大的作用。
意义是重要的，家庭是重要的，这是儒家的传统优势，能动是重要的，平等是重要的，这是儒家新生的关键。
家园 夫权族权神权 你想恢复“家族文化”“传统文化”的那个？
目前中国还是以家为重呀，要不你以为过年清明中秋堵车是没事做堵前玩？
回不去想象中田园生活的了。事实田园生活，也就是文人癔症，没有一大堆人待候着，没有充足金钱的田园生活，叫辛苦劳作。
致于外教入侵，我觉得这个首先是政治问题。
- 复 夫权族权神权
家园 自己砍自己还以为在胜利 任何你认为不好的东西都是千年形成的。
以土葬为例，汉人，做土葬，那就是占耕田，破坏环境。
非汉人作土葬，那就是他们的传统，需要保留多元化。
混蛋逻辑
放在宗教领域也是一样。
中国的汉人去拜一个祖先。那就是迷信。
非中国人和中国的非汉人去，祭拜神，那就是多元文化，要保留多样性。
要知道，任何的传统文化都是凝聚力。
汉人的传统的组织形式全部被破坏掉。现有你的组织形式，又不能维护汉人的利益。那么这群汉子就变成了一群没有组织的，任人屠宰的羔羊。
什么用意，什么目的？司马昭之心路人皆知，还用说吗？
反对这些观点的只有两类人。一类是汉人当中的糊涂。
另一类就是觊觎中华沃土的异族邪教。
关键词(Tags): #中华文明， 通宝推：天河行,家园 人家蠢我也要跟着蠢？ 对祖先，要尊敬不要盲从，对传统，要发展不要守旧。
回复传统？回到什么时候的传统？
社会不断进步，以往的方式方法，也应该加以进步，以顺应人心天时。百年屈辱，犹在眼前。扬州十日，嘉定三屠，元朝四等汉，五胡乱华，历史教训还少？
回传统，耕读传家？男主内女主外？穿汉服行汉礼？你真认为行得通？尊孔复儒？你想认谁做主子想当谁的主子？
中国人的精神传统，被儒家总结的忠勇仁义，礼义廉耻，天理伦常，一直都在呀，只不过不再有儒家自己的三纲五常而已。
好，说少数民族，前三十年怎么样？好嘛，回归传统，把巴依活佛请出来了，怎么样？ 教化教化，教而化之，总得有个过程。而且，现在说回归传统，扯小数民族干什么？
- 复 养娃及其它
家园 坐沙发喝茶不舒服 大原木桌子，配原木扶手椅或圈椅，躺得乱七八糟的，侧座把脚搁在另一张椅子上甚至桌面上，最惬意的了。
烧水别在茶桌上烧，热，蒸汽熏人，还防碍右边的人喝茶倒残茶，另找一张小桌子，放在主人位右侧一手之遥，咖啡机就放那了。
要烤肉，用电，一人一个小炉，喜欢辣的喜欢甜的，喜欢酸的，各自随意。
书呢，喜欢怎么摆就怎么摆。
不过，这只怕是个梦想：你没时间。
