主题：聊聊“天地不仁，以万物为刍狗”这句话 -- 回车

老子的《道德经》有言：天地不仁，以万物为刍狗。

不过，老子究竟有没有说过这样的话，还要打个问号，因为在湖北荆门郭店楚墓中出土的战国竹简本上，没有这句话。

那么这句话从何而来，首先是通行本上有，所谓通行本，就是从汉代开始通过典籍一代代传下来的版本，其二是长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本上有。

姑且不管这句话的所有权归谁，就从西汉算起，这句话问世距今也有两千多年，对后人产生的影响是没问题的，关键在于对这句话的理解。

关于这句话的解读，比较多的是将重点放在“天地不仁”上，其实后半句才是重点，很值得细究一番。

何谓刍狗？就是古人祭祀时用干草做成的，形状像狗的祭品，可以理解成稻草狗。

国之大事，在祀与戎，祭祀对于古人是相当重要的一件事，为体现重要，宰杀牲畜是必须的，现在所说的“牺牲”，其本意便是指为祭祀宰杀的牲畜，反过来，也说明牲畜在当时也是相当的宝贵，“家”字的象形不就是房子下面放只猪么，只有拿最宝贵的出来搞祭祀，才能体现诚意不是。

然而，宝贵同时意味着稀缺，在早些时候，古人一定经常为祭祀时没有牲畜宰杀而头大，道理很简单，越是困难才越要搞祭祀，这时候牲畜又不可能很富足，怎么办？于是稻草狗这一类祭品便被发明出来了。

分析一下稻草狗，可以有这样几个结论，第一，它是根据需要人为发明出来的，第二，它本质上是啥也不是的一堆破草，第三，当它成为祭品时又很神圣。

很显然，拿稻草狗来打比方，就是针对“仁”去的，因为二者都是根据需要人为发明出来的，要是将它当回事，便神圣无比，要是不当回事，则为毫无用处的垃圾，推而广之，不仅是“仁”，万物如此。

所以，这句话搁现在来说，就是反政治正确，再进一步就是解放思想，实事求是。

这句话有无道理？从几千年人类文明史看，有多少观念被扫进了历史的垃圾堆啊。

常言是非难论，因为各自套用的观念标准不在一个频道，而各自的观念谁又能说就是绝对真理，都是稻草狗啊。