主题：天涯上看到的《从现在看2011年张维为和福山辩论(转载》 -- 夏至欧锦

一边理论上强调真理的相对性以虚化马列毛的真理普适性，一边却是社会实践当中刻意强调顶层设计的绝对正当性，完全忽悠作为客观规律一旦满足相关条件就会反复重现的真理绝对性（重新呼唤毛正是“二遍苦“这个阶级矛盾所体现的真理绝对性）。

说来说去还是真理的释义权在谁手的问题。

一切历史都是当代史。

几十年来所谓左派的批邓捧毛都是为当政的政权合法性在服务。

把毛同毛泽东思想（特别是晚年思想）分裂开来，把邓同整个改开时代隔离开来，成了他们最常用的手段。

邓时代也只是退回到1956年之前的新民主主义时期，起码邓在意识形态上还高举毛旗挂社会主义这个羊头，十五大江核之后是直接抱着“三块表“这个特色狗头在权贵资本主义道路上裸奔了（毛重新走热民间正是九十年代未，朱相当政期间大下岗的后果，2004年就开始创建《乌有之乡》强调所谓的健康力量，国内與论则到处是穿红军装，抓汉奸，当年完全就是红二代与自由派抢夺政治话语权，我曾参加过一次韶山祭拜活动，两天一宿才交350元，还外加发一套红军装，从经济成本上这纯粹就是亏本赚吆喝的生意。）

而作为邓创建特色政体最大的功劳——历史决议那绝对是每代核心在朝堂之上每每祭奠所念念不忘的，至于邓在四项基本原则方面的讲话却无疑被有选择性的遗忘了。

邓小平在20世纪80年代说过：“风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。”

1992年，邓小平在南方谈话中说：“帝国主义搞和平演变，把希望寄托在我们以后的几代人身上。”“中国要出问题，还是出在共产党内部。”

1993年，他又不无忧虑地说：少部分人获得那么多财富，大多数人没有，这样发展下去，总有一天会出问题。分配不公，会导致两极分化，到一定时间问题就会出来。

邓“让一部分人先富起来“的讲话更是被人为裁剪的结果，原话是有着共富的条件限制。

不管邓这些讲话真心与否，作为邓的政治遗产，这个后任核心有所选择的继承，造成的恶果就不应该是邓来背锅。

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习主席在改开四十年讲话的经典表述。

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“意识形态是由所谓的思想家通过意识、但是以虚假的意识完成的过程。推动他的真正动力始终是他所不知道的，否则这就不是意识形态的过程了。因此，他想象出虚假的活表面的动力。”

恩格斯这一经典表述，被很多学者认为这就是一种意识形态的“虚假意识论”，意识形态被认为是一种虚假的、虚幻的或想象的、表象的思维和意识形式。

回顾中国至1919新文化运动以来的百年历史，虽然中华民族在形而下的物质世界我们取得了举世注目的成绩，而从形而上的意识形态领域，自五四新文化运动所解体的儒家文化之后的一百年，我们的精神世界仍旧是一片荒芜（这些贪污上百亿的上层建筑精英就是明证）。作为当今社会形态与百年前相比，无非是多个硕大无比的政党组织，而在这个经历毛邓两个时代的意识形态大旗下，无论是资无两个阶级都未能站立成为社会的主体阶级，这可能是当今新时代民族复兴语境下最大的历史虚无（或尴尬）——没有外力压迫下，这种意识形态会遭至资无时代两大阶级的唾弃。（香港乱象正是此意识形态的真实体现）