主题：【文摘】争鸣：孔子打劫了儒者 儒家打劫了中华传统文化 － 1 -- 精装白沙

子贡曰：“……夫子之求之也，其诸异乎人之求也与？”《学而》

　　子曰：“古之学者为已，今之学者为人”《宪问》

　　子曰：“君子求诸己，小人求诸人”《卫灵公》

　　子曰：“……人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

　　子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也……”《里仁》

　　这种新思想的标举，与前面所述的儒者的“五谷既收，大丧是随，子姓皆从，得厌饮食。富人有丧，乃大悦，喜曰：‘此衣食之端也！’”，“呼先王以欺愚者，而求衣食焉……俨然若终身之虏，而不敢有他志，是俗儒者也”，相去何其巨大，对照何等鲜明，分立何等截然！

　　现在，我们该多少有些理解，孔子那匪夷所思对于儒的避忌，以及孔子“同龄人”，还有史迁的言儒不言孔，言孔不言儒的缘由所在了。

　　但是，也正因如此，孔丘先生，作为一名精神财富的“超级富豪”，却犯下了“巨额财产来历不明罪”，如果他本人，或其他强有力的证人，不能证实他的“清白”，那孔子“打劫”儒者的“罪名”，将被宣告成立。

　　最后，笔者将尽可能用精练的笔墨，来叙一叙孔子死后发生的事，也就是另一件更充满历史戏剧性，更令人感慨唏嘘的劫案。

　　孔子死后，孔子与儒之间，错综微妙，近乎不可言说的关系，也就一步步拉开了演化的序幕。起先是曾子、子贡、子游、子夏，子思等孔门第二代，他们的一系列“完美孔子工程”的启动，其中最重要的是孔子的圣化，和(从历史结果来看)意义、影响更为深远的儒之正名。但一切还都是以和平的，渐变的，大雪无痕的方式演进着。孔与儒演化的第一次金戈铁马之声，来自子思的再传弟子，孟轲。这里，我们只能概略地说，如果非要拿孔子去比耶稣(这在本质上是虚妄的，永远不可能，也没必要成立)，那孟子无疑就是保罗，孔、儒的第一次聚变可能性，正来自于此。荀子，先秦时代最后一位伟大的思想家，荀卿的出现，是一个激动人心的时代行将结束的标志。至此，孔、儒之间，已形成惊涛拍涛，不可遏止之势，这也正应了电影《无间道》的那句名言，迟早是要还的。孔子拿了儒者的东西，却又很不地道的不声不响，历史岂能轻易放他过去？但是，即使是在荀子的笔下，孔、儒依然是泾渭分明的两家人，孔、儒依然处于一水相隔的二元分立状态。《荀子》书中《仲尼篇》、《儒效篇》的分立二章，正是孔、儒二元世界的真实写照。