主题：【原创】BT历史----秦汉的两性婚姻观小议 -- 机会主义者

前面我说的都是针对秦汉时期尤其是前期，而后期皇室的婚姻观念已经悄悄发生了变化，比如东汉时期虽然滕娣婚等落后形式依然存在，但门第之间的考量已经成为重中之重，发展到魏晋时期，门第婚逐渐成为主流，和过去的贵族之间的通婚相比，无论是形式还是内容都完全不同了。两汉贵族尤其是皇族，在考察联姻对象时首先考虑的是世家近亲，然后才是社会地位，你可以看看东汉的几个外戚大姓，比如窦氏和王氏，几代皇帝都从这几个家族中选择后宫嫔妃。

魏晋时期的门第婚更多的是从婚姻之礼的角度去引申，贵族之间的联姻开始严格嫁娶之礼，妻、妾之别也开始有所区分，婚姻关系开始逐渐脱离秦汉以来的原始婚俗，体现了社会观念的进步。曹操的《求贤令》也体现了时代的特征，就拿魏晋皇族的婚姻关系来说，整个魏晋时期滕娣婚只有一起（魏文帝之刘妃），转房婚已经绝迹（魏文帝的甄妃是抢来的，所以不算转房婚）；曹操的卞后还出身倡家，到晋室哪一个嫔妃不是出身豪门？

社会观念的变化体现社会关系的变化，婚姻形式的变迁反映社会的进步，当然，这种变化在当时还仅仅是从皇室开始的，对大众群体有多少影响还有待考证，何况随着少数民族对中原的渗透，胡汉之间的观念冲突导致婚姻形式和观念还会出现反复，但大的趋势已经是不可逆转的了。

我说的都能找到具体的史料佐证，至于我为什么忽视吕泽的功绩，是由于吕泽的功绩只能在功臣表中找到，在其他的史料中均没有相关的佐证，目前关于吕泽的记载实在太少，在没有确凿的证据之前，我不会把这当成前提去推理佐证其他的推论。

史迁所著〈史记〉，是走遍大江南北，穷究大量前人典籍的结果，受官方的影响很小，对于某些存疑的史料，史迁都尽量将更客观的编篆入书，对于实在不能辨别的也会尽量都保留在书中，可以说史记相对后世的官修史来说，可信度还是相当高的。尤其是西汉初期的史料，我认为经过大规模篡改的可能性很小。

我自认我写的东西还算客观，我不会凭空编造什么东西，至于史料的筛选也是斟酌的结果，存疑的史料我是绝不会用的。这点是我的一贯原则，不想改也改不了，如果你认为这就是只保留有利史料对其他史料视而不见，我保留对此的看法。

最后说一点对于翻案的看法。近几年翻案巍然成风，对于某些历史人物恨不得重新评价而后快，对于此类现象的动机我不想臆测，我只是奇怪，二千年来研究历史的前人如浩瀚群星，天才大家也层出不穷，为什么对于某些历史人物的看法却一直没有疑问，直到今天才被某些人恍然大悟的发现和批判呢？难道前人都是傻子和瞎子？……

历史的评价，需要时间的检验，是非公论，还是交由时间去决定好了…………