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<<太平杂说>>by潘旭澜

摘lenin网友的部份书评:

《太平杂说》篇幅不长，凡35篇共15万字左右。作者以随笔的形式，围绕“太平天国”兴亡，博观约取，落笔严谨，时有精辟思想，警策文句，读之常令人驻足思索。

具体说来，与以往有关“太平天国”的出版物相比，潘先生的《太平杂说》有着自己的鲜明特色，以高度的科学思想和人文精神，突破美化“太平天国”的一系列的传统观念，探寻历史的真相和定位，将史料置于清末的时代背景（包括国内外）下，在对太平军主要领导人物的性格、经历、心理等诸种条件的比较研究中，作出合理的分析与推断，既把有关人事放在历史的天平上来考察，也不忽略从人性和情感天平上来检测，文字简洁洗炼，因而使随笔在理性评述中，又具有艺术感染力。

我认为，《太平杂说》的成功之处，正在于对太平军定都“天京”之后种种导致失败后果的精彩论述中，以简短明晰而又沉郁老辣的笔调，表达了作者新颖独到的思想。透过作者一篇篇富于辩驳色彩的文字，我们终于看清了当年“天京”不光是个腐败短命的小朝廷，而且是一个受极端政策控制下的大监狱，充满了神秘意味的大教堂。

人们或者不知道或者故意视而不见，与“太平天国”同时代的马克思曾经对“太平天国”作过这样的评价：“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务……他们给予民众的惊惶比给予统治者的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来对立与停滞腐朽，这种破坏没有一点建设工作的苗头。显然，太平军就是中国人的幻想所描述的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。”(衲子加)[1]

是的，造反未必皆有理，造反者未必都是英雄。造反行动如果在血与火的战争废墟中建立起来的，只是一个更腐败的神权与君权合一的小朝廷替代另一个腐败的王朝，那么，它对历史究竟是促进还是倒退呢？

读了《太平杂说》，除了增进知识和开拓视野外，觉得还应当学到一些作为学者的人格与文格。

“太平”不是真太平，“杂说”不是真杂说。

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外链出处 (铁血文学)

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衲注:

[1] 《中国记事》卡尔.马克思 1862年. 《马克思恩格斯全集》第十五卷，545-548页.