主题：关于藏南（中印边界）及六二年对印战争问题与网友的讨论总结 -- wydygo

看到有人在谈中印边界，故把sc上的一帖转过来

本帖原开贴人是haihuo.这一贴本是从河里转过去的，但河里的旧贴没有找到

关于藏南（中印边界）及六二年对印战争问题与网友的讨论总结

　　序语：

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　　实际在探究藏南问题时，首先引起我很大兴趣的是，所谓“九万平方公里被占”一说本身就遭到了进行了严肃考证的网友的怀疑。根据“地图爱好者联盟论坛”网友Elite提供的利用中印双方数据计算得到的结论都是——中印边界东段有争议地区中印度控制区域面积约在六万平方公里左右（注一）。

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　　然后发觉的是藏南地区（现印控区）复杂的历史归属及渊源（以前虽略有耳闻，但毕竟所知零星），既有达旺等地历史上明显受到西藏地方管辖的；也有如下察隅这样，只是在清亡前两三年中国势力曾经短暂到达过的；还有珞隅在现代之前，既没有受中国（西藏）控制，也不在印度（英国）治下的地区。后二者，似乎与中国（西藏）更多联系是宗教文化或种族上，而并非一般意义上的政治管制（注二）。

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　　另外关于62年对印战争在一片胜利之声中突然单方面停火，然后在印度没有做出任何让步之时就全面撤军，基本回到原实控线的原因，我就比较熟悉与肯定了——其实一般的业余军事爱好者也都明白——天然地理、气候条件导致的后勤保障难以长期保证是我军无法克服的致命弱点（注三）。这直接致使PLA无力在藏南地区和印军长期大规模作战，主要正是出于这个理由（当然，当时还有另外一些对我不利的因素），62年的军事胜利才没有能转化成实实在在的对于争议地区的实际控制。

　　总而言之，藏南问题的来龙去脉与现今坊间最流行的简单化解释之间有着相当的实际距离，它或者放大了说——中印边界问题——大背景其实是和整个西藏从19世纪末直到20世纪60年代初与中国主体分分合合的历史纠缠在一起，不了解这些，也就无法了解中国没能及时将藏南纳入有效管制之下的种种原由。小子不自量力，竟欲作一小文，以对藏南问题的历史及背景略作管窥之引。然而以在下的浅薄见识，文中充满谬误自是难免，所以还请方家不吝斧正。

正文:

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　　首先，按中国写文章的老规矩，先得上一堂历史课。本文本来就是要谈历史的？那就先讲更老的历史。没从盘古开天、三皇五帝说起，就已经很节略了^0^

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　　西藏现在毫无疑问是中国的领土，但我们的历史教科书上，把西藏归属中国的起讫一直上溯到唐朝，那确实有点夸张了。吐蕃是唐朝最大最强的外敌，双方在长达百年里一直打得你死我活，所谓“甥舅之盟”的“友好交往”，其实不谈也罢。总而言之，唐朝从来没有也不可能认为吐蕃是自己的藩属。五代十国，中原混战，而到了两宋时期，吐蕃已经崩溃，而赵匡胤以玉斧划界后，对大渡河以西不闻不问成了中原政权的国策，西藏地区几乎从（中国）史书上消失了。元代设理藩院，可以说是将西藏纳入中国中央政府统治之下的开始，但元对西藏完全是遥控，既没有派军队也没有派官员进藏驻扎，西藏此时基本仍然属于是外藩。明代对西藏方向的边疆政策和元差不多，甚至在青海方向还有收缩。众所周知，明代对于开疆扩土，开国初叶之后一向没有什么大兴趣。西藏无可否认的归于中国，不得不说是清朝的功劳。

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　　其实据我个人看史料得出的印象：清开始时对西藏本身兴趣也不大，主要是为了更好的利用喇嘛教控制蒙古高原各部落，所以清皇室才装出是藏传佛教（即俗称的喇嘛教）信徒（注四），与藏传佛教的高层不断交往，许以厚利，引诱他们倒向清方。随着清与准噶尔在整个中国西部的长期战争，清廷更逐步认识到，西藏不仅在政治上，而且在地缘战略上对中国整个西部的安全与稳定都相当重要，于是日渐倾向于将西藏直接收入版图。康熙年间，清军入藏驱逐了准噶尔部，结束了长期以来，西蒙古部落对于西藏世俗政权的轮流控制。不过，此后不久，可能出于政治原因或是后勤问题，清军也又退出了西藏。西藏内附最关键的转折出现在1793年，尼泊尔的廓尔喀人入侵西藏，清廷应西藏的求救，派军入藏救援，击败尼泊尔后（尼就在这时也成为清的一个外藩），订立了“钦定藏内善后章程二十九条”，长留驻军，并规定驻藏大臣为西藏世俗权力的最高人物，又以“金瓶掣签”制度直接控制了达赖、班禅等喇嘛教主要活佛的产生，由于喇嘛教及其高级活佛在西藏的特殊地位，这种制度不但进一步加强了对于西藏的控制，更证明了西藏的最高权力已经合法转移到中国中央政权手中。可以说，以此为标志，西藏正式纳入了中国版图。但是，由于文化及地理、气候原因，终清一朝，都没有对西藏实现改土归流的改革，旧藏地方政府仍然完整的保留了下来（作者注：旧藏地方政府名称一般被叫做嘎厦）控制，历任清驻藏大臣，除了对于少数重大事件和涉外及安全事务会比较积极参与外，对大多一般事务方面往往不加过问，长期如此行事之后，其甚至处于被架空的状态。所以，西藏的实际行政权力仍然基本被政教合一的嘎厦控制。清亡前数年，由于英国势力不断入侵及与以十三世达赖为首西藏地方政教势力的一系列冲突，清曾再次派遣大批军队入藏，直接控制了西藏，驱逐并宣布废黜了十三世达赖，并计划在西藏进行改土归流，但没来得及实施，辛亥革命就爆发了。辛亥革命后，由于内地大乱，再无人过问西藏，藏族地方势力趁机击败军心动摇的原驻守西藏的清军，并迎十三世达赖回到西藏，其后在西藏建立起了一个以达赖为首的政权。这个政权对内以政教合一和农奴庄园制为基础，对外主要依拢英国、对抗中国，由于各种因素，这个小政权成功维持了近四十年不受挑战的独自统治西藏，甚至偶有“对外斩获”。这段时间自然也就成了如今达赖流亡集团心中最美好的“黄金时期”了。

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　　这里俺忍不住要暂时扯开主线，谈几句题外话——如今，所谓的“西藏香格里拉论”甚嚣尘上，不仅在欧美，甚至在国内，也有越来越多的“小资”或是“艺术家”声称西藏原有的生活方式和文化是如何符合“天人合一”的精妙思想以及如何“与自然最和谐的相处”，其中很有人或明或暗、或曲笔春秋或赤膊上阵的批评近几十年来对于西藏社会及生活的改变。俺并不反对如果有人自己愿意，可以去过“原生态”的“生活方式”。但据俺所知，至少俺们国内这些最“热爱纯朴充实的自然生活方式”的主大都住在钢筋混凝土森林的大城市中，似乎没几个打算把户口搬到西藏去的，即使是西藏首府的拉萨市都不干。当然，如果进一步要求他们捡牦牛粪生火、几年不能洗澡确实属于故意出难题了，虽然这确实是西藏原来生活方式的一部分。本来，环境保护和与自然和谐相处都是完全正确的，“采菊东篱下，悠然见南山”的意境也确实令人向想不止。但万事过犹不及。把原来实际极为艰苦的西藏平民生活吹得天花乱坠原本是达赖流亡集团与外国一些媒体、作家基于共同利益（外国人倒不一定都是出于反华，很多更是为了名气、金钱和推销自己的理念）结成的宣传同盟所为。实际上，人类社会进入近代工业化以前，都可以说有一副“田园牧歌”式的外表，但在这个外表下，是现代人无法接受的营养不足、疾病流行、短寿易折，更不用说信息闭塞、等级森严了。西藏旧有生活方式有一些好的方面，但它更有差的或者说不适应当代现实的一面，当外界的情况、影响足够多的渗入之后，就不可能继续不变的维持下去。最简单的例子：对于一名普通孩子来说，可口可乐就是比无任何污染的天然矿泉水更好喝；对于几乎所有的普通人来说，电视（通常是各式各样的肥皂剧和综艺节目）的诱惑力也远远超过了历史悠久、内涵丰富的传统戏剧。虽然我们这些来自城市的旅游者多会认为，前者都是垃圾，后者才是极品。但我也相信，把任何一名这样认为的外来游客扔进“原生态或田园地区”三个月，回来后他（她）的首先最想做的事十有八九就是一边大嚼“垃圾食品”一边看“垃圾节目”。至于那些能对遇难的登山队员,大唱“胆敢挑战神山的人死得很好”的“充满对人与自然和谐平等相处之爱”与“真正尊重少数民族生活方式和文化选择权”的“爱心正义人士”，他（她）们这种人的所谓“爱心”与“正义”，只不过是一堆狗屎。

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　　还是回到我们的主题。1912年后影响西藏的大环境、大走向，大家一定比较熟悉了。民国年间，中国长期混战不止，北洋政府时期几乎是对西藏不闻不问，国民政府时设立了蒙藏委员会（它的另一个针对对象是外蒙），并成功说动在拉萨设立了联络处，但除此之外，实际收复工作也没有多大进展。这段时期西藏在实际管制上是完全独立于中国之外的，现在达赖集团制造的“独立西藏”的理论主要也正出在此。不过幸好的是，由于旧藏那些活佛、贵族们的水平还远比不上清末的军机大臣，再加上当时英俄大角逐尚有余波的因素，旧藏政府没能实现得到外部正式承认其独立的企图，使得中国对于西藏整体的主权，在法理上并没有受到致命的挑战。但这期间发生了一桩对后来的藏南甚至整个西藏问题都影响深远的事情，对了，就是1913年10月至1914年7月间导致“麦克马洪线”出笼的西姆拉会议。

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　　其实在西姆拉会议上，英国的野心远不止于要划一条中（藏）印东段的麦克马洪线（附图九-1)，事实上，那仅它的次要目的。它的主要目标是将整个西藏（还不止于现西藏自治区的地理区域）都从中国实质分裂出去，以作为英控印度次大陆的“缓冲区”的计划（附图九-2，请注意所谓的“内外藏分界线”）。不过这没有得逞。对此，可以参考Alarm兄已在河里的转过的《“麦克马洪线”的三重含义》一文。具体来说，所谓的麦克马洪线是1914年3月24日，英方代表在德里与藏方代表夏扎一份秘密换文中，在附件中以粗略红线划了一条划分印藏边界东段的地图。夏扎签字真正的理由已经不得而知，一般认为，既是因为他畏惧英国两次成功入侵西藏的历史而屈服于英方的压力，也是由于垂涎英方私下答应赠给西藏的5000支枪、50万发子弹（后于1914年出售给藏方），及将在外交及其它各方面上支持西藏的许诺。旧藏政府一开始对麦线的态度如何，如今已无从确实考证，可以肯定的倒是：当时他们中大多数人更关心的是“汉藏分界线”，而且他们对此的胃口大的惊人，对夏扎这方面的成果很不满意，例如十三世达赖就在召见夏扎时，就指责他同意将藏区分为“内藏和外藏”，而不是在坚持在条约中将整个藏民聚居区域都划为“西藏”（《喇嘛王国的覆灭》P33-34 美 梅.戈尔斯坦著，中国藏学出版社2005年第一版）——这里值得注意的是，似乎达赖对于割让麦线以南并没有表示太大不满，当然这也可能是达赖或记录者更关心其它方面的缘故。而且由于英方认为让西藏保持在中国一个虚宗主权之下的实质独立对英国更有利，并把此写进了西姆拉条约，这更令藏方不满（喇嘛和嘎伦们想要得到完全独立的承认）。所以当后来发生达旺之争时，旧藏政府以中方没有在西姆拉条约上签字为由，表示不承认这条边界线（但1959年达赖出逃后就又承认了）。不过，也必须说明的是，这种否认并不彻底干脆，而是用词相当含糊。根据以后多年藏方各次表述，可以比较肯定的推断：藏方对于麦线，至少很长一段时间内的真实底牌是暂不承认，等英方能迫使中方在西姆拉条约上签字，或者以新约方式使中国承认西藏独立，西藏方面就会承认麦线作为对英方的报答（注：此推断主要基于《喇嘛王国的覆灭》一书提供的资料）。不过不管藏方内部是如何打自己的如意小算盘的，藏方毕竟没有否认夏扎的签字效力，所以签约之后，英方对于麦线还是非常满意，梅.戈尔斯坦记录到一位查尔斯.贝尔爵士（抱歉，没查到他官居何职，从语气看应该是个大人物）总结在西姆拉会议上英国的收获“……五。西姆拉协定包括割让西藏的达旺地区给我们，这片土地大约有2000平方英里，西藏还割让了东北部边境地区部落的一大片土地……”（《喇嘛王国的覆灭》P33）