主题：关于藏南（中印边界）及六二年对印战争问题与网友的讨论总结 -- wydygo

注四：清室的信仰（笔者自释）

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　　其实，清朝皇室，在入关前主要信萨满教，后来信仰萨满成为清室的祖宗成法，一直到清亡，萨满名义上也一直是清室宫内的首席（这个用词可能不用恰当，大家知道意思就行了）宗教。但实际上入关后，清皇室在各方面迅速汉化，从顺治起，直到慈禧，大乘佛教就成了清室内部真正的主流宗教信仰。同时出于政治需要和实际汉化的双重影响，儒家思想则被宣布为清朝和清室的正统思想。此外，少数一些清皇室成员也崇信过道教，比较有名的是雍正。而藏传佛教（也就是喇嘛教），说实在的，除了一些嫁入清室的蒙古后妃，皇室主要男性成员基本没什么人真非常崇信它。但是，由于政治需要——从精神上联系、控制信仰喇嘛教的蒙古族、藏族地区——清室又在公开场合极力尊崇藏传佛教，不但大封活佛，猛修寺庙，而且皇帝们也大都声称自己十分崇信喇嘛教。康熙之后，还干脆半主动的接受了大喇嘛们拍马献上了“文殊菩萨转世”的头衔，就是说清朝皇帝也成了*王。不过我一直没想通，他们究竟是怎么解释同一个菩萨在父子间转世的。当然，这种在信仰问题上同时脚踏几只船，还都面面吃得开的情况，也只有在流行“不管是什么神仙，先多拜拜总没错”的中国才会发生。

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　　注五：关于锡金及它与西藏的关系，请参看王在田先生的《锡金政治史概述》链接http://www.cchere.net/article/303400）

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　　注六：关于中国一直所称的中印习惯线（也就是中方现在地图上的主张线）的来历，吕昭义教授在《关于中印边界东段的几个问题》中有相当详尽的阐释。链接http://history.xmu.edu.cn/ziliao/show.asp?id=10844

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　　注七：1954年中印协议

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　　引自《中华人民共和国外交大事记》 世界知识出版社

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　　1954年4月29日，以副外长章汉夫为全权代表的中国政府代表团同以印度驻华大使赖嘉文为全权代表的印度政府代表团（经过四个月的谈判）在北京签订《中印关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》。该协定是基于互相尊重领土主权、互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠和和平共处的原则（通称和平共处五项原则，此系首次在公开的外交文件上出现——编者注）而缔结的。协定规定中国在新德里、加尔各答、噶伦堡设立商务代理处，印度在亚东、江孜、噶大克设立商务代理处；指定中国西藏某些地方和印度某些地方为贸易市场；规定两国香客朝圣和商人、香客的出入与往来过境事宜等。双方还互换照会：规定印度政府将其驻在亚东和江孜的武装全部撤退，并将其在中国西藏地方的邮政、电报和电话等企业及其设备和１２个驿站及其设备全部交给中国政府；此外，还规定双方商务代理的某些职权和有关双方商人、香客的事项等。双方同意上述换文成为两国政府间的协定。

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　　注八：外交部对中印边界问题的指示及西藏地方具体执行办法

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　　摘自：杨公素《沧桑九十年--一个外交特使的回忆》

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　　“1、中印边界全为未定界，历史上由于英帝国主义侵略西藏，造成不少纠纷。西藏解放后，印度进一步侵占，又形成一些新的纠纷。近年来印度在军事上和外交上都加强活动，企图扩展印度的领土范围，中印边界问题已成为两国关系中的一个突出问题。

　　2、印度对中印边界的意图，是想通过使我承认英印历来侵占西藏领土所造成的既成事实，并利用边界尚未划定的情况，乘我军力尚未控制的空隙，抢先进占一些地方。同时，由于中印边界问题尚悬而未决，印方对我尚有疑惧。

　　3、我国对中印边界的基本方针是：既要维护我国领土主权的完整，在外交交涉中坚持立场和原则，在边防工作中，采取积极措施制止印军侵入；又要从团结争取印度的目的出发，不使中印两国在边界问题上的矛盾尖锐化。目前彻底解决中印边界问题的条件还不具备，但我内部加强各种准备工作，争取在将来的适当时机，同印方通过外交途径求得这一问题的合理解决。”

　　“根据外交部及中央的指示，我们会同军区、公安部门的有关单位，研究出具体执行办法：1、派边防部队进驻我应控制的重要据点，除米及墩（马其顿，印方称为塔马顿），桑噶尔桑坡，勒、龙等地，扎西岗、什普奇等暂维现状；对楚鲁普、什普奇。乌热等地派出巡逻队。所谓暂维现状就是我边防部队不前进，不发生武装冲突，也不让印军前来占领。2、提出交涉，在印军占领的地方由地方宗本就地提出交涉，或由我边防军提出警告，再就由外交部通过外交途径交涉。3、规定重点工作地区为①新（疆）藏（阿里）公路西侧靠拉达克接壤部分；即班戈湖（斑戈湖跨越中印两地，边界线习惯以湖靠西边库尔克堡为界，但印军时常越过界线）。②马其顿及则拉宗一带（则拉宗管辖的有英国曾提出让步划给西藏的圣山、杂日山圣湖等地），所谓重点工作就是作好军事边防工作，派人进驻把守，因为这些地方很明显是中国领土，或者派人巡逻到印军后方调查。同时收集资料、证据，准备外交交涉。”

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　　注九：朗久和空喀山口事件

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　　摘自：杨公素《沧桑九十年--一个外交特使的回忆》

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　　4．朗久事件

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　　根据中央、外交部及陈老总的指示对于中印边界的方针政策是清楚了，特别对于"麦克马洪线"的态度是明确了，但是"麦线"究竟在地面上实际在哪里，我们还是不大清楚的。

　　"麦克马洪线"在那张简略的地图上只划了一条较粗的红线，因为没有具体勘察过，那条线在地面上实际在什么地方就不知道了。线南的门达旺原来归错那宗管辖，印度占领了门达旺，他们派人巡逻达旺寺管辖地到北边山口，西藏错那宗本不能派人越过山口，我们军队进驻错那宗后自然也不能越过山口，但是那山口究竟是不是"麦线"所划的界线呢？这就需要经过实地去勘察。噶厦接到报告说印度军队占领了马其顿，马其顿是藏民朝拜杂日圣山必须停留经过的地方。

　　为了要弄清楚"麦线"实际在哪里，1959年我们会同军区组成一个考察团，去那些地方（如马其顿）实地去调查。这个考察团由西藏外事处蒋副处长和军区派的白团长带领一个加强班和外事处的翻译及工作人员组成，以蒋为团长，沿错那宗至杂日圣山一带考察。行前西藏工委、军区领导一再指示，要遵照中央的指示、小心谨慎，不要引起冲突与纠纷。

　　他们从错那宗出发，到了离马其顿不远的朗久地方，那里驻有印度边防哨所，根据当地藏民报告，马其顿、朗久历来就是他们的地方，他们过去一直从那里去朝拜杂日圣山，近来印度军队占领了，不许他们去朝山了。

　　蒋、白商议后要去马其顿、朗久附近勘察，白天去怕被印军哨所发现，决定夜间由向导带路摸索前去。这个决定没有报告拉萨就由蒋拍板定下了。谁知到了夜间前去时，因为看不清周围环境，走到了印军哨所附近，被值勤的印军发现并遭到射击，我军在自卫下也开枪还击，结果打死打伤印军各一人，其余印军十余人，连夜撤离哨所逃走了。

　　这就是"朗久"事件，引起了两国政府的交涉。当调查团回来汇报经过时，军区首长批评白团长不应盲目回击，而实际决定夜行军摸索前进并批准开枪还击的是我处的蒋，他却未作任何检查。

　　我在会上指出这次查明了印军确实越过"麦线"，在我控制线内占地设哨的情况，但不应该夜间行军，开枪回击，这是违背中央和工委军区指示的精神的。朗久事件后，无独有偶，同年冬季又发生西段的空喀山事件。

　　空喀山口为中印边界西段是我国传统习惯线的一个山口，我国派有边防哨所驻守。1959年10月20日印度武装人员3人在空喀山口地区非法进入我国领土，中国边防人员在劝告他们退出遭到拒绝后，立即解除了他们武装并予以扣押。21日又一支70余人的印度军队在同一地方侵入中国领土，并向在该地巡逻的中国边防部队进行武装挑衅，以优势兵力分两路包围，逼近人数很少的中国边防军，并开枪射击。中国边防军不得不进行还击，在约两小时的冲突中，双方各有伤亡，7名印军被中国巡逻队俘获。在这两次冲突事件发生后，中印政府间展开外交交涉，于是有了外交"照会战"。

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　　又注：本文写作时，除了上述注解中已提到的诸位先生提供的资料，非常可能或者说几乎可以肯定还有参考了并受影响于其他学者、网友的相关著作、文章、观点，由于时间长远，更兼繁杂，无法清晰回忆以一一列明致以敬谢。对此，只能表达真诚的歉意并深刻反省自己一惯的懒惰。

　　附图请看 http://photo.gznet.com/albums/showalbums.asp?albumid=1942805&pageid=1