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主题:【旖旎话红楼】谈谈袭人对林黛玉的敌意 -- 林旖旎

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    • 家园 脂文中has a good judgement about her.
    • 家园 看了旖旎这篇大作,一直想发个回帖,奈总抽不出时间。

      《红楼梦》说白了是曹公的一部自传体小说,一把心酸泪写就的一部爱情悲剧。宝玉宁愿化灰化烟相随黛玉,听一句黛玉要回老家了的一句玩笑话就死了大半。这一层合府都知道,在这件事上都不敢惹这个宝贝。宝玉一个痴物,性情中人,眼中只有黛玉。“古今将相今何在,荒冢一堆草没了”,让抱着这么一个信念的宝贝去奔仕途?中国少了一部《红楼梦》,尔虞我诈的官道上多了一个枉死人,恐非苍生之福。说到底中国的科举制度害人,让天下的聪明人都往仕途的独木桥上挤。试问:“天下官几何?民几多?”难怪范进玩命考到六七十,中举后失了心疯。宝玉更斥之为禄蛀。设若中国早些改革,愿做学者做学者,愿经商的经商,中国也不会沦落至此。

      宝玉对其他女子的爱上,只是一种爱惜。这跟薛蟠对女孩只想占有,根本不关心她的心灵截然不同。女孩之于薛蟠只一玩物耳。元春贵为贵妃,嫁给皇帝,在省亲时对贾母呜咽道:“还不如娘儿们在一齐自在。。。”“在那里可谓“姬妾众多,淫佚无度”的境地,命运与香菱何异?”个人家族的荣耀下掩盖不住个人的悲戚。宝玉薛蟠虽同出宦家,一清一浊泾渭分明。黛玉是贾母的外孙女,小时到的贾府,贾母就抱着黛玉心肝肉的哭个不停,“贾母万般怜爱,寝食起居,一如宝玉,迎春,探春,惜春三个亲孙女倒且靠后。”说黛玉是外人,小子是不信的。这句话谁都说不得,袭人说的了吗?这句话唯有宝玉含悲的心说得。袭人道:"二月十二是林姑娘,怎么没人?就只不是咱家的人。”小子读此恸倒。

      因为宝玉后来才晓得黛玉不是他的,这是为势所逼,被势夺去的,袭人不过是个代言人。袭人不是别人,宝玉素喜其娇俏,待其不同。“世人皆以为袭人离开了宝玉,实则不然,蒋玉菡(“将玉含”扣含玉而生)在书中为宝玉之副,该人物是虚设,袭人嫁于蒋玉菡暗指袭人仍与宝玉在一起,但为何袭人的判词这样写呢:“堪羡优伶有福,谁知公子无缘”,此乃作者苦心,以汗巾为信让袭人与蒋玉菡结一段姻缘是虚,以此暗示那个赠念珠的人将与黛玉有婚姻的缘份。”此乃天人之语,小子只服此论,其他的评论小子是不看的。“赠念珠的人”是谁,王爷一类的人物,黛玉不过元春一类的命运,曹公不敢说,索性不写下去了。宝玉视袭人为自己的一部分,为什么曹公处处设线,让她跟宝钗好,跟黛玉过不去?小子看来,袭人宝钗代表的是胭缘,如是而已。

      至于高鄂一类的的蠢物,并未读懂红楼。文采未及曹公十分之一,敢为作续?方之天下还有胆大的~~。小子诓语,众人一笑吧了。

      • 家园 对事不对人。玉壶先生见谅。
      • 家园 另外,我仍然认为高才子的书能大行其道是有背景的。
        • 家园 请兄教我

          玉壶愿闻其详

          • 家园 高续的问题,前贤多有议论。余才疏学浅,并无重大发现,先生既然问起,就说些要点。

            高鹗的续书篡改了雪芹的原意,这是尽人皆知的。而事情也正是从此处开始出现问题。

            一、从现在研究的成果看,雪芹大约逝于1764年左右,高续成书于1791,还不到三十年,此间世面上不但存在大量不同阶段的带脂批的本子,而且已经有各种各样的续书。这些续书虽然大多淫秽不堪,但比起高续来,在情节上更要接近原著。有的续书起首便是“宝湘夫妻”,可见在当时按照脂批续书的是大有人在。高才子和程才子写续的时候,是比较过各种本子的,恐怕里面很大一部分是带脂批的。那么高才子为什么偏偏放着脂批这样的现成线索不用,却写出这样的一个续呢?

            二、高程时代的石头记抄本,都是以带批的形式出现的,为什么他们二位却要删掉所有批语呢?

            三、雪芹原书不能面世的很重要的原因就是其中有大量的、不能为当局接受的隐情。“内廷索阅”“删削不尽”。为什么高才子的续书甫一出现,就是活字印刷的版本?而且还自吹道“久为名公钜卿赏鉴”。难道他不怕吗?

            四、雪芹的书是写“盛衰”,在当时已是人皆尽知。高才子为什么偏要改成宝黛爱情悲剧,还弄出个掉包记的噱头来?

            高续的破绽太明显,就是要通过删掉脂批,再加个“沐天恩”的结局,把原著的精神彻底改掉,变成一部言情小说,用宝黛的爱情迷惑大众,以使“红楼梦的真故事”彻底消失。他其实已经成功了,若不是甲戌本被发现,雪芹和脂砚的苦心怕是要彻底埋没了。

            高才子这么做,最大得益者是谁?只能是当时的统治者,所以我觉得高鹗的续书是有背景的,而且是政治背景。

            时间所限,写得很简单,玉壶先生若有疑问,敬请指教,以增所闻。

            通宝推:棋人鲁大耍,
            • 家园 多谢兄教我,弟获益良多;

              弟才疏学浅,当不得先生二字。兄所言代表一家之言,很多人也认同兄的说法。弟所以倾向于宝黛爱情悲剧的观点在于:

              一,曹公书中记叙的大多是宝黛情感,也或是曹公个人感同身受的再创作。个人的悲剧寓于家族的悲剧中,当然也就有了社会意义。我不太赞同曹公本意就要把它创作成具有社会意义的书。曹公首先并不是一个政治人物,并没有个人的政治理念。他追求的更多的是人性上的东西,这可以从宝玉的影子上看到。问题是宝黛的爱情悲剧涉及到了统治阶层,就有了禁忌。

              二,设若曹公把书写完,能否流传于世?这应该是一个显而易见的事实。因为家族兴衰直接涉及到了统治阶层。古时写书比较犯忌,不能写当代,只好把它假托到它朝。现在中国直接写涉及社会的题材都比较麻烦,这是封建社会的一个特点。一个知识分子不可能给予一个作品太大的政治符号。至于满纸“荒唐言”,贾雨村(假语村)言等一定赋予政治符号的话,那也是因为它反应了事实。如果曹公个人不能梦圆,它又何尝不能理解为一部个人的“荒唐言”!

              三,红楼梦续书成了一种社会现象,可见该书影响力之大。我买到的续本就有七八部,但大都读不下去。高本算是好的,但才气差了曹公许多。高鹗的续书篡改了雪芹的原意,也是个人的好恶。它刚好迎合了统治阶层的利益,因此得以放行。续书里并不都循脂批。要说统治阶层顾一个枪手,恐怕也牵强。这里暂且存疑。

              兄的“高续的破绽太明显,就是要通过删掉脂批,再加个“沐天恩”的结局,把原著的精神彻底改掉”,我是完全同意的。另外“高才子的续书甫一出现,就是活字印刷的版本”也是有意思的,同意讨论。

              • 家园 先生(在没想出更好的称呼前,先用这个)第一点说的对,我也这样认为。

                但是曹公神笔,纵然是为了了却一桩心事,纵然不是出于本意,但大盛衰的文章还是出来了。这是石头记列为古典文学之首的重要原因。

                不知先生看过《红楼解梦》吗?如果真象是书所说,那石头记的地位就要大打折扣了。

                关于高续,本人现在手头资料较少,又有一件重要的事情马上要做,如先生不见弃,可否慢慢讨论。

      • 家园 人各有志,做官也是志。况且不做官干嘛?中国的好文章无非两类人写的,已经做了官的和没做成官的。
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