主题：【原创】方正：曾经的撕心裂肺与倾情回报 -- 浮云

这确实是个很沉重的话题。开拓团人们都是很可怜的农民，主要来自日本东北，北陆，开拓团本身作恶不多。但开拓团制度太血淋淋了，这点连辻政信这样的豺狼参谋在他的好几本书中都反复提到过。因为他在关东军一段时间是负责“剿匪”，所以对于这种“匪贼”是怎么产生的知道得特别清楚。石原莞尔也举过具体的例子说明日本人怎么使用鲜人来抢中国人的地。

离我住的地方不到两公里的地方就有一个中国村，全是归国战争孤儿，我也到过一个撤回来了的村庄，听过一些事。

战争孤儿的官司现在还在打。我的博客上翻过一篇大阪地裁的判决书。

开拓团男丁主要死于谁手，电视上看到的老人访谈还有你这里引用的一些文字，都说主要是自杀。我没有任何旁证，总觉得人终归是动物，求生欲望是本能，我总觉得相当一部分，甚至过一半的日本男丁，都是被备受欺凌的国人复仇打死的。战败时恰巧停在某地的败军和抢了你的地，公然欺辱你十几年的开拓团又不一样，让人记着的恶行太多了。

过去蒙元在中国每个村镇都有一家蒙古人，不是时局一变就通通死翘翘了。还有1911年时荆州将军成都将军制下的少量八旗军民。

这种事不值得害羞，也没必要玄耀，基本上就是恶有恶报，说多了没太大意思。像这个方正县还硬要吹嘘个东北侨乡，实在让人不知该说什么好。

还有一点是张学良，等我哪天有时间有挨大量板砖的心情时，会写点什么的。

当他们耀武扬威的时候，他们想过嘛？在东北，在南京。。。。。。出来混总是要还的，从现实利益讲，有机会还是要把RB的骨头打断，卧榻之旁岂容他人酣睡！！！！

据官方统计，方正被遗弃日本妇女儿童4500人。这个遗弃概念比较复杂，但也比较简单：

一个家庭，有四个孩子，两个大的能领走，两个小的，一个三岁，一个在襁褓之中。实在照管不过来，一狠心，就把这抱着的，直接扔路边了。

一大堆人，一起往前走。体弱走不动的，慢慢掉队。

你拉我扯的一帮“开拓团”，东奔西跑数日，散伙了好几个。跟不上也就再跟不上了。

大批被遗弃者，有的自生自灭于路旁。有的辗转仍然回到日本。但此处说的4500人中，概念是当时没死，短期也没回国。他们中的绝大多数，在方正获得了一次难得的机遇：被善良的中国农民收留。这种收留基本是两大类，一类是年轻女性，获得中国人的庇护，做了中国媳妇。二类是婴幼儿，被中国家庭收为养子养女。

收留的情况，更多来自一种自然选择。老弱者在颠沛流离中淘汰掉了。成年男性已经入伍。比较年长的孩子，一般家里人要尽力带走。而中国农民的收留，也要考虑到一些具体情况，谁也不会请个活爹回家供起来。

中国农民当时的境遇也并不好。但他们对待收留者，至少做到了底线：对待养子养女，不比自己的孩子更差。如果吃不饱饭，大家一齐挨饿。如果亲生孩子有上学的机会，那么弃婴绝对会享受相同待遇。对待日本女人，不比中国女人差。东北男人有打老婆的习惯，但不会因为老婆是拣来的就多打一顿或两顿。考虑到方正是个小县，1941年人口7万5千人，那么收容日本遗孤和成年女性的数量，当为惊人。

被收留的弃民很快本土化了。日本女性原本吃苦耐劳，而被收留的成年女性又都是出自农民家庭，所以她们能胜任自己的角色——这些绝望中的人获得重生的机会，是非常懂得感恩的。而弃婴的本土化，更是从一开始就注定了的。成年后，他们返回日本，经历了又一次痛苦的移民甚至成了日本一大社会问题，这是另一个历史教训了。

一个又一个人间传奇诞生了。

我母亲五十年代中期读的大学，读的农大（那时叫农学院）。后来在政府部门工作。她的同事中有一个丁阿姨，是一个日本弃婴，未满周岁被中国农民收留。养父母家孩子多，吃不饱穿不暖，睡觉时挤在炕梢，冰得遗尿——东北的火炕很有讲究，炕头是烧火这头儿，非常暖和。炕尾是供暖末梢，一般烧不热。打火炕是农村的技术活儿，笨蛋打的炕，炕头也烧不热。高手打的炕，用一点点柴，就能让你睡得盖不住被。

虽然条件不好，幸运的丁阿姨居然一步步念到了大学。她的身世，很早就透露出来，周围的同学朋友多知道她的背景。温厚的东北民众，不仅没有在政治和生活上歧视她，反而给了这个孤女很多关照。她后来嫁给一个男同学。从反右到文革，中华大地经历了无数风波，这个一句日语不会说的日本遗孤，根本就没有想过有一天会离开中国。

1971年，中日建交。日本遗孤问题，开始摆上桌面。这件事后来成了日本战后一件很大的事情，出的书做的报道不计其数，据说有获国际大奖的报道。此间情况曲折复杂，不同的政治派别和势力、媒体与真假非政府机构，纵横披合。不过基调是人道主义。据官方统计，截止到2001年，除去自然死亡者外，有2455名在华残留孤儿被判明身份返回日本。方正开拓团子弟，自然也在其中。成年遗留女性的返日要简单得多，因为相关证据和资料比较易于收集。

遗孤的寻找是双向的。父母寻子，子寻父母。中日两国使馆起了相当大的作用。丁阿姨的父母出现了。她当然不姓丁，丁是养父母的姓，她的姓，是中田。

中田的父母，有三个孩子，两个大的男孩儿带回国了。当时这个不满周岁的女婴，正在病中，弃在一户中国农民屋檐下，就以为她死了。现在寻找中国遗孤，抱着一线希望，把这个孩子遗弃的时间和地点交给了政府。

中国这边，丁阿姨是日本遗孤，乡里皆闻。中国政府自然逐级上报。虽然有日本政府对遗弃女性，所生育子女只准许携回一人的说法，但八十年代初，丁阿姨还是带着全家返回了日本。她的两个哥哥提供资产，帮她创业，父母也把大部分遗产留在她的名下，以为补尝。这样，她在日本既承祖业又从本行，办了个农场。

1994年，浮云的一个同事去日本参加亚运会。这哥们抽烟，而且依中国人的习惯，吸烟时拿出来互相敬，结果在日本人眼中收获了一些奇特的眼神：“他们当我是吸毒的了！”两天后，在志愿者中遇到一对从哈尔滨去的兄弟，这下乐坏了：“我们互相递烟，可他娘的有中国人了。”

兄弟俩，母亲是遗弃的日本人，爸爸是中国人。这个日本女性，嫁的是一个中国家传中医，先后生了两个儿子，二兄弟子承父业。后来举家迁回日本，哥俩准备报考仙台医学院，就是鲁迅当年读的那个。

远藤勇的中国名字叫刘长河，他很小的时候随全家移民中国，父亲在日本“开拓团”里被日军征兵入伍，祖父母、母亲及姑母死在战败回国途中。1946年春，方正县庆丰村的中国农民刘振权、吕桂云夫妇收养6岁的远藤勇，并供他读完大学。这个农民子弟后来在哈尔滨市第19中学任教。一个农民子弟最终在省会城市当中学教师，这是一个即使在今天也足以光宗耀祖的经历。

1974年，远藤勇偕妻子和孩子回到日本定居。

中国人收留日本活人。也收留日本亡魂。奇特的日本人思维往往令人费解，一方面弄个靖国神社，连从中国台湾强征的军夫也要供起来。另一方面，视大量弃民于不顾，死活不问。但中国要管该管的。

1962年，中国国内3年严重自然灾害时期。方正农民开荒时,在距方正县城七公里的炮台山脚下,发现白骨数千具。白骨多为儿童和妇女的骨骼,集中丛埋,浅土一层。此处正是当年的开拓团总部，战败后的集中地……

日本开拓团白骨，惊动了黑龙江省政府并上报至国务院。总理周恩来亲自主持其事，指令黑龙江省政府划款20万人民币,收集遗骨，修了一座日本人公墓。当时的墓碑，是从哈尔滨废弃的俄国人墓地（这一个漫长的国际故事）中选来一块日本人墓地常见的尖顶柱型石碑，请当地著名书法家书写了碑文。上书:“一九四五年亡故方正地区日本人公墓一九六三年存立” 。此外，距此不远的麻山，也有一处类似公墓，葬有五百多具日本人遗骨。

文革期间，同外国文化和旧传统有关的一切都遭到破坏，但日本人公墓得到保护。

1970年,因公墓旧址将修建水库,日本人公墓被迁移到了离旧址不远的炮台山 东侧。面积由原来的3000多平方米扩大到14000平方米。麻山日本人公墓也迁入其内。随着后来返日遗孤的不断投资，日本人公墓于1994年改名为中日友好园林。相隔不远的地方有一座由日本孤儿出资建造的中国养父母公墓，一座在华工作献身的日本友人藤原长作先生的陵墓，一座日本一民间团体赠送的中日友好纪念碑。入口处的陈列室内陈列着大量图片和实物,向观众详细介绍着日军侵华罪行和中日友好园林发展的由来。