主题：【原创】聊斋志异之科普篇 -- 慕容无牙

《聊斋》中的故事大都光怪陆离，不着实际，往往是用鬼、怪、神、仙、狐、僧、道的方式来表达一些看法。人们也就主要当作一种茶余饭后的消遣，并不当真。咱家乡话就有这样的说法：如果一个人在那里夸夸其谈或撒谎过头，旁人必笑（或斥）曰：你娃在给我说聊斋啊！？

对啊，既然这样，《聊斋》还给讲科普，这也太离谱了吧。不要着急，容某慢慢道来。

在《狮子》篇中，老蒲就提到了狮子“其形状与世所传绣画者迥异”。他应该没有亲眼看见，所以描述极其简单，但有上面这一句就够了，至少让大家明白真实的狮子和绣像是不一样的。

闲话两句，关于狮子的记载，最早应该是《汉书－西域传上－乌戈山离国传》，皇家第一次看到狮子在汉章帝章和元年（87年，月氏国遣使献扶拔、师子）。对于这种本国不产的动物，也就没有创造相应的汉字，所以就用了一个音译词，用“师子”为名。至于什么时候改成了狮子，咱就不知道了。到北宋的祥符时期（1008－1016）有了“狮”字，但还有用“师子”的情况，如绍圣元年（1094），以师子来献。到了明朝才基本上定型。

对于这种中国不产的动物，当时也就只有在皇家的上林苑可以看到，不要说普通老百姓，就是一般官员也是没有机会去见识的。真实的狮子既然少见，但在中国狮子的形象却到处可见（得益于佛教的传播），不过这已经是中国化的狮子形象了，人们头脑中的狮子大约也就是这种模样。如果恰巧碰到某个国家给皇帝送来那么一头两头狮子，在路途中的人们就可以开开眼界了（老蒲就是写的这件事）。可惜的是，这些人已经对中国狮子的形象根深蒂固，反而觉得这真的也没有什么大不了，或许还觉得没有石刻、刺绣的模样好看呢。于是，也没有见有什么人具体描绘或者把狮子的真实样子画出来，只有老蒲寥寥几笔给大家留个印象而已。