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主题：【原创】管窥《易经》 -- 黄金狮子
家园 【讨论】关于含山玉版 含山玉版在安徽含山县凌家滩新石器时代墓葬出土。
跟含山玉版有关的论文：
安徽省文物考古研究所：《安徽含山凌家滩新石器时代墓地发掘简报》，《文物》，1989年，第4期。
陈久金、张敬国：《含山出土玉片图形试考》，《文物》，1989年，第4期，第14-17页。
刘正英：《含山玉片新解》，《淮阴师专学报》，1997年，第1期，第64页。
李学勤：《论含山凌家滩玉龟、玉版》，《中国文化》，1992年总6期，144－149页。
李学勤：《走出遗古时代》，辽宁大学出版社。
王育成：《含山玉龟玉片补考》《文物研究》1993年8期，第28－36页。
李斌：《史前日晷初探——试释含山出土玉片图形的天文学意义》，《东南文化》，1993年第1期。
武家璧：《含山玉版上的天文准线》，《东南文化》2006年第2期。
水书太极图1
水书太极图2
家园 【讨论】关于伏羲 谈到伏羲的时候，狮子查了一下，上古的文献中，《周易》 本身就认为《易》（八卦）的源头就在伏羲那里。 《礼记·礼运篇》讲：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之画八卦。” 《路史》载：“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。” 。《左传·昭公十七年》载：“陈，太皞之墟也” 和“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。” ，有种说法，太昊氏即伏羲。《尚书》虽然没有直接谈到伏羲，但是孔安国《尚书序》和伏生《尚书大传》都谈到了伏羲。有学者考证《诗经·陈风·宛丘》描述了祭祀太昊陵庙的事情；还有一些材料，或多或少也说到了伏羲。
这之后，司马迁的《史记》没有为伏羲作传，但是在《太史公自序》中说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’” 。可见司马迁并没有关于伏羲的详细材料，或者手头的材料是矛盾的。司马迁这个人，家里老辈上是周天子的史官，还是有些材料的；此外，秦的材料都落在了萧何的手里（譬如《秦记》），无疑也归司马迁保管。所以那个时候，如果要写历史，司马迁掌握的材料肯定是最全面的。但是，司马迁这个人特慎重，有责任感；譬如，关于夏、商的材料，其实他还是掌握一些的；写作前，司马迁还“网罗天下放失旧闻”（收集了大量第一手材料），“厥协六经异传，整齐百家杂语”（参考了大量古今图书，不知道看没看过楚人的《容成氏》）。到写作时，要给一个夏、商的年表，您猜司马迁怎么做？他干脆说：“余读谍记，黄帝以来皆有年数。”（我手里还是有材料的，也能说出多少年多少年），但是“古文咸不同，乖异”（材料有冲突，我自个也拿不定主意），干脆就不写出来了！您看遗憾不遗憾！
在司马迁之前，还是有材料谈到伏羲的，司马迁肯定也能看到；司马迁写作前，去各地采风；在《五帝本纪》里，司马迁讲“至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是”（跟古书对上了），这时候难道就没有人讲道三皇的事迹（遗迹）吗？狮子查到，历来认为司马迁赞同孔子的三代一家的说法，所以不计三皇；另一方面，狮子也认为，恐怕司马迁手里的材料在五帝之前比较少，而且有时候也有点矛盾，所以就不写了（免得误导群众）；但是司马迁也没有否认三皇的存在，在《史记》中也提到过这些人名（伏羲、神农）。可是，中国的文明史（文字记载的历史）也从五帝开始了。
坦白一下，轮到狮子谈伏羲，左找右找，确实找不到一个先秦版的正经的史书谈到伏羲准确的生卒年月；但是狮子实在厌倦了“大概”、“大约”、“从多少年到多少年”，狮子随便找了一下，发现了一本《中国远古帝王谱》，这里面的年月跟狮子了解的考古大体对得上；在定性为“民间传说”和“大概”之后，狮子给出了这个数字。
如果对准确数字感兴趣的河友，可以看一下《文史杂志》2000年第2期王德奎《“绵阳第一碑”与盘古王表石》，当然这还处于可疑或者说存疑状态。
家园 梅花易数好似是后人假托的吧 应该不是邵先生的原著。邵先生的大作是皇极经世。
家园 请教几个问题： 1.
根据民间传说，伏羲大概生存在公元前7775年——公元前7707 年。请问这是何地的民间传说？如何有如此精确的年份？
2.鹿角和玉板不知道现在放在哪个博物馆中？看图片里头，玉板貌似是国家用来确定日期的工具？
3.
早先，解释八卦卦象的书有三本，《连山》、《归藏》和《周易》不知道狮子兄对古人需要三本书来讲解八卦有什么看法？而且连山记载内容远多过归藏，不禁让人遐想。我倒觉得不像宗教类的东西，而是好像科学普及之类的东西，呵呵。
4.
还要补充一下，有些人也认为《连山》、《归藏》并没有失传，只是在民间秘传而已。不知道是哪些人这么认为？
5.后头出土的《归藏》，不知道有谁在研究，研究成果如何？那块地方应该是楚地吧？
家园 海安和含山的八卦是从哪里来的? 从地图上看，海安比较靠近上海，离上古华夏先民的主要活动区域还有一段距离（直线距离大概600-700公里的样子）。如果青墩遗址的八卦不是本地产的话，看来当时华夏文化的辐射能力还是很强的。传说的伏羲的活动区域应该在陕西河南一带。
相对来说，含山和海安的距离到不算太远，大概200多公里的样子。
家园 《周易》的大意人们知道，但具体含义则不然。如“元亨利贞”各家解释 如“元亨利贞”各家解释的差异很大。
读《易》需要抛弃神秘主义思维，结合多家注释。
普通人，我想只要知道其大概意思就够了。
家园 请黄金大狮兄再添点料，我很想知道： 1、伏羲的生卒年代怎么这么准，本何说？
2、关于含山玉版的解读，还有啥料没有？
3、按水书，如何解读那24个仰韶文化刻符？
欢迎黄金大狮兄把手里的资料继续讲讲。。。
家园 "变卦"一词就来自易经 还有 否极泰来 ，也是因为 变卦 的缘故。
家园 算卦这事，向有一事不明 宋朝易学大师邵雍（邵康节）先生就发明了一种更简单的时间起卦法（梅花易占），方法是对指定时间的年、月、日数之和除八（八卦的八）取余数为上卦，年、月、日、时数之和除八取余数为下卦，动爻的求法是年、月、日、时数之和除于六（六爻的爻）求余数，就是这一段所言，时间起卦，究竟是个什么道理？比如现如今吧，通行西历，以西历起一卦，和以农历起一卦，难道最终的结果会是一样吗？即如旧历，自邵雍以来，也变了不知多少次。那么每次起卦的时候，难道还要换算新历旧历关系？