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主题:【原创】西藏并不远:入藏观察随笔 -- 耶林

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  • 家园 【原创】西藏并不远:入藏观察随笔

    去年年底,出差去了一趟西藏,在那里呆了一个星期,在当地朋友的接待下,走了不少地方,对拉萨的实际情况有一些直观的印象。

    1.达赖并没有走远:达赖在拉萨的影响力。

    达赖目前在西藏的影响力,就我所接触的藏民来看,并不像河里有的人想像的那样,可有可无,而是非常巨大的。一名藏族同胞举例跟我说,前几年很多有钱的藏民都穿起了皮草,达赖在海外通过电台说了一句:皮草杀生,不好。第二天就如太祖时期的群众运动般,有钱人中产的皮大衣皮帽全自己拿出来烧了。这种在人心中的号召力,是不可忽视的。

    另一名藏族同胞说,目前在西藏,如果想做一个有威信的高级的大喇嘛,想追求进步,不去印度留学/镀金是不可能的。去印度见见达赖那帮人再回来,就和内地的大学生出国镀金回来烧钱,TG官员提拔要先进党校一样的重要。由此可见,达赖在宗教秩序里还是非常有号召力的。

    一名藏族同胞和我说,政府一直是和达赖在争夺宗教话语权的,比如在对某派活佛的支持上,达赖不喜欢的,政府就会去支持(但有的活佛的确扶不起来);达赖支持的,政府就反对。结果一般情况下,主动权还是在达赖手里面,达赖支持哪派,哪派马上就会红,信众就多。而政府手中似乎还没有很好的牌可以出,有的时候甚至要让官员费力组织群众去支持某派活佛,藏民多有微词。这一点值得担忧。

    达赖在西藏的影响力取决于西藏的特殊情况――宗教狂热。

    2.宗教的虔诚和狂热:我去西藏,感触最深的就是那里的宗教狂热。走在拉萨的大街上,磕头转经的人络绎不绝,无比虔诚,而且绝对不像内地以老年人居多。有相当大的比例是年轻人,在大昭寺前面磕长头的还有不少带孩子的妇女。藏族人民似乎对其他事情的热情远远比不上宗教,布达拉宫和大昭寺里络绎不绝的人群,早晨6点多,拉萨远还在梦乡之中(拉萨用北京时间,那里单位9点半上班,大约相当于内地的8点半,而6点多只相当于内地的5点左右吧),街上转经的男、女、老、少就络绎不绝了。

    3.仿佛来到异域:西藏的文化自成体系。去西藏,我作为一个中国人,甚至都有一点来到异乡的感觉。

    这里的流行音乐,服饰,文艺,都带有着鲜明的藏族自有特色,与内地虽不能说完全隔绝,但与我所去的中国其他地区相比,这里和新疆,怕是最像外国的了。中原对西藏缺乏足够的文化向心力。

    唯一有一点我印象深刻的就是网络,在西藏贡嘎机场外面小镇上的网吧里,穿着藏袍的藏族少年们,和我老家村里网吧的孩子们一样,也在qq视频,也在cs,也在玩着网游,看到他们我能感觉到我的确是在中国(这种感觉至少是比在台湾的网咖里来得强烈的)。

    4.前人栽树后人乘凉:西藏的民族政策。就我亲眼所见,中央对西藏的确是大力扶持。西藏著名的旅游地区林芝,农牧民每家每户都是全木质两层别墅,由政府补贴大头,个人还可以贷款,进行旧居改造,有人说那是形象工程,但据我观察就是在山沟里,大山脚下,那里的民居也是如此,覆盖率几乎就我所见所有民房的百分之百。如果有这样的形象工程,我宁愿全国到处都有。有机会去西藏的朋友,可以去林芝看一下,人间天堂,风景如内地的江南一般。

    在布达拉宫,我由于是藏族同胞带我进去的,门票每人只收了几块钱(不超过10块,我记不清了,好像是5块。)到了进去不久,被工作人员拦住,说要补交,原因是我看起来不是藏民,所以要补交。细问一下,原来藏族同胞进布达拉宫是很便宜的,几块钱便可,但如果是汉族,就要按游客算,门票和北京故宫差不多了。这个小细节,我感到很开心,说明政府至少是管理部门是非常重视藏族同胞宗教需求的。

    汉藏民族关系,看起来还很和谐,西藏的汉人,以四川人居多,再就是退伍军人后代、援藏知识分子后代了。

    从我眼中看来,藏族同胞是非常善良的,至少我走在大街上、在布达拉宫里遇到藏族老阿妈、大婶们,时常会看到他们和善的笑容,在这里,你冲一个陌生人微笑一下,换来的绝对是微笑和和善的眼神。我当时感慨,在北京的街头上,在广州的街头上,在上海的街头上,你对陌生人笑一下试试?至少如有陌生人对我笑,我的第一反应就是躲闪――这人认错人了吧?莫名其妙!会不会是神经病?我对你笑,你会怎么想?

    5.我眼中所看到的:西藏的干部。西藏的干部在表面上是被严令禁止信仰宗教的,但依我看,私下里并没有什么作用。西藏有多少孩子生下来可能就被母亲驮着徒步几百里磕长头,这种从小的耳濡目染,单单依靠强制的禁令是隔断不了的。

    西藏的官场生态一如内地,全无不同。藏族干部和内地的汉族干部一样,吃吃喝喝称兄道弟。但是在这里的干部总体里,退伍的汉族军人特别多,和藏族干部多年相交,也是称兄道弟。

    毛主席在藏族同胞眼里依然有着崇高的地位,很多藏族百姓家里还有毛主席的挂像(至于说他是什么菩萨我没有问)。我问藏族干部们,废除农奴制,变成自由人,怎么看待?得到的回答一律是多亏毛主席,否则我可能还在xxx家当奴才等。说起毛主席,“啊呀呀,毛主席好!”太祖的丰功伟绩,文韬武略,的确不虚;也可以看到,真正的为人民做事,人民是不会忘记的。

    上一世班禅大师在西藏社会地位也很高,随处可见其挂像。这世这个小孩,藏族人说“他基本都在北京”,影响力甚微。

    以上都是些直观的感受,说出来,希望对大家看待西藏问题能有些直观的帮助。

    我乃东南人士,生在海平面上,去了西藏,竟全无高原反应,善哉善哉。

    元宝推荐:landlord, 通宝推匿名:1
    • 家园 不要太高看这些宗教势力了

      当年达赖跑掉,然后中苏闹翻后,中国处境很困难,班禅也想出头唧唧歪歪不像放弃自己的世俗权力(班禅的地盘在日喀则为中心的后藏),结果马上被西藏一些农奴出身掌权者整的够呛,现在大家面对利益的时候都是世俗的很(以前也是,农奴翻身的时候也是对这这些活佛很黄很暴力的),宗教除了拜拜就是拜拜。看看89年达赖闹事的那个镜头,在看看去年的镜头,就发现和当年比已经微不足道了。现在西藏财政收入90%是中央援助的,就这个想让那些人政府官员跟着达赖走是不可能的。不要拿几个少数宗教狂热的人当藏人大多数。西藏以前宗教势力大那是因为政教不分,不是因为宗教多吸引人

    • 家园 西藏宗教也是派系很多的

      班禅和达赖就是互相不对付,你死我活的,达赖历次闹事后藏都是非常安静的(所以说达赖的立的班禅那个班禅是不会被班禅那派承认的)。但达赖以前一直是掌握西藏地方政府的,所以势力大(历史上达赖班禅势力对比是2:1甚至更大),前葬拉萨(三大寺)是他的大本营,所以你在拉萨说班禅如何当然人家达赖的信徒当然说大赖立的那个正宗了。其实国内一直没有否定达赖的宗教地位,这点一定要注意。他毕竟是合法的达赖,这个不好在宗教上否定,现在中央就等着他死了。转世制也好搞,历史上那么多派系兴废还不是谁的拳头大谁算数。

    • 家园 难得难得

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    • 家园 耶林的西藏观感和我在西藏的感受类同

      1 达赖的影响巨大,但不公开。公开场合的都只有十世班禅的画像。

      2 西藏的农村投入真好。西藏的农村、还有城市的老区(所谓藏民聚集区——相对于汉族集中的新城)绝大部分都是休憩一新,极个别没有休憩的我估计是故意抗拒不接受或者太败家的。真的很羡慕西藏的农民。中国内地的农民要有这种支援扶持力度的1/5就不得了了。

      西藏的汉人主要是四川人,包括官员、军队大院子弟。这些后代晒得基本上认不出来是汉人了。但是不会说藏语。汉族小孩在小学是要接受统一藏语教育的,但是很随意,就跟我小学时候的自然课劳技课一样。有个军区的小孩告诉我他藏语考试分数是5分(满分100)。满不在乎。

      藏人进布达拉宫是2元,内地人进是100元以上的票价(大概是150?)西藏的门票对外地游客来说是很贵的。

      每天早上,在布达拉宫前面行匍匐跪拜礼的藏民成百上千,还有同样数量的在大昭寺跪拜。不停的叩-匍匐-爬起-再扣。

      西藏城市的汉人区和内地县城没有大的不同。

    • 家园 兄弟取这个网名,莫非是学法律的?
    • 家园 缺的正是这样亲身的观察体验,花献!
    • 家园 达赖的影响力只在他的称号。

        换个人一样得到藏人的景仰,等到达赖转世,那帮人就没多大奔头了。

      • 家园 【讨论】达赖是个称号,但不仅仅是称号--我看转世灵童

        达赖的影响力只在他的称号。

          换个人一样得到藏人的景仰,等到达赖转世,那帮人就没多大奔头了。

        达赖是个称号,但不仅仅是称号。

        据我了解,达赖在藏传佛教里面大概是“上师”的意思。藏传佛教有很多分支,不同的教派,藏族同胞告诉我,有黄教、红教、白教、花教等大的流派,另外西藏还有苯教这样的本土宗教(类似于内地的道教)。其中影响最大的、占据布达拉宫的,在历史上成功的形成了政教合一模式的就是黄教。

        达赖喇嘛就是黄教格鲁派的大师,布达拉宫是达赖喇嘛的本座,也就是行使教权和政权的地方。

        但核心问题是,并不是顶着达赖的称号就自然会有号召力的。有几个例子可以说明:

        1.布达拉宫做为历代达赖喇嘛的驻锡地,只有八座历代达赖的灵塔(即坟墓),其他的几任或不知所踪,或不知所终,不能排除有出了意外的。

        2.藏族同胞对历代达赖的信仰程度是不同的,有几世达赖就不怎么被认可。此次去听藏族朋友说有一任达赖太不像话,以至在历史上颇有争议,死后都没有进布达拉宫,下落不明(好像是六世)。

        达赖的号召力是多个方面的综合因素决定的。得位是否正,是否有灵异,是否有“此人很猛”的传说等因素都有影响。

        感觉此世达赖,大打悲情+自在(佛意)+救赎之牌,在西藏颇能引起中下层民众的同情和敬仰,十分有杀伤力。但有人说,等此世达赖死后,转世灵童不就又回来了么?

        没这么简单。除了金错刀说的原因之外,我也问过当地藏胞:达赖的下一世不就回来了么?但他们无不担忧的说,只要在藏区里找转世都是有效的。藏区的概念就太大了。尼泊尔,印度都有藏区,甚至实在不行在美国德国的藏族聚居点,也能算藏区....

        这样转世的号召力能有多高,我不肯定,但可以肯定的是--藏传佛教也好,印度教也好,能够有能力把性交、杀生、剥人皮都能在佛教教义里面解释的通,让普通信众毫不质疑;那至少说明它比西欧中世纪的天主教在教义的自我解释和宣传上,在合法性的变通和攫取上厉害的多(你见过印度、藏传佛教有《十日谈》《神曲》之类的作品么?)

        藏传佛教的高层,至少是达赖这帮子人,能够有能力把性交、杀生、剥人皮都能在佛教教义里面解释的通,小小的转世灵童问题,想必其肯定信心满满吧。

        但从他的政治手腕和他那帮子播惯了人皮,做惯了老爷的人和后代来看,实在高明不了多少。

        想想真够讽刺的,一帮子奴隶主跑到外国去嚷嚷人权和自由。

        建议陈凯歌拍个片子,模拟一下美国南北战争,南方的奴隶主跑路到了大清,抗议美国践踏奴隶主人权破坏种植园文化的样子吧,肯定比《无极》好看。

        • 家园 达赖对下一世达赖出自何处的观点

          http://www.dalailama.com/page.54.htm

          Question: The Chinese have recently stated that the next Dalai Lama will be born in Tibet and chosen by them. What do you have to say about this?

          Answer: If the present situation regarding Tibet remains the same, I will be born outside Tibet away from the control of the Chinese authorities. This is logical. The very purpose of a reincarnation is to continue the unfinished work of the previous incarnation. Thus if the Tibetan situation still remains unsolved it is logical I will be born in exile to continue my unfinished work. Of course the Chinese will still choose their own “Dalai Lama and we Tibetans will choose our own according to tradition. It will be similar to the present situation of the Panchen Lama. There is a Chinese-appointed “Panchen Lama and there is the Panchen Lama chosen by me.?One is paraded to serve its master’s purposes and the other is the Panchen Lama accepted in the hearts of all the Tibetans.

        • 家园 喇嘛教的教育之下,生死是无所谓的,死不过是另一种生的方式

          有了这个前提,死亡,尸体,骨肉都无所谓了

          比方说西藏人挂了大都喂老鹰,亲属朋友看着死者被切成小块,骨头被石头砸碎都是很平常的事情。

          达赖死前,随便胡诌个印度尼泊尔的地方,说自己的投胎小鬼会在那里游荡就行了。TG想打小鬼的主意,还真不好办。

      • 家园 愚昧的喇嘛教确实是个大麻烦

        1、赞成LZ说的,达秃驴在西藏影响力巨大

        2、即使达秃挂了,“投胎”出来的小鬼也会继承它的影响。活佛教育说白了就是找个小屁孩,然后一堆老和尚用喇嘛经填鸭式地教育出来,活佛的影响力主要在于那个称号带来的光环效应和被填鸭学习的喇嘛教知识在愚昧信众面前相对显得深不可测而已。

        3、活佛的教育很关键。喇嘛教的活佛教育制度,投胎的小鬼大都是死活佛的徒弟们教育下成长出来的,当然找这个投胎的小鬼也都是死活佛的徒弟的任务。所以投胎小鬼就很好地继承了死活佛的思想和信念。。。。

        4、举个例子,80年代初在美国挂掉的大宝法王,它的徒弟回到阔别几十年的西藏找到投胎小鬼,这个小鬼在成为新的大宝法王之后,没过几年就从西藏跑到了尼泊尔,现在在印度和达秃厮混在一起。虽然大宝是白教,达秃是黄教,但是我总觉得这是达秃为他死后流亡藏人上层领导权作的一个安排。。。

        5、在11世班禅寻找转世灵童的时候,就有喇嘛把消息泄露给达秃,这可是当年班禅身边的人。。。。。所以,这也是为啥11班禅总是生活在北京的原因。等达秃挂点后,即使在西藏寻访到新的达赖,我觉得TG也很难控制这个小鬼。。。。

        • 家园 请尊重别人的宗教

          您把里面中观唯识等等翻一遍,看看能明白几句。事实上藏传佛教和很多佛教一样,有两个层面,一个是骗骗普罗大众的信仰,一个是非常深奥的哲学思想。

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