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主题：这次运动才是真正的第三次思想解放 -- 子玉
家园 这次运动才是真正的第三次思想解放 [原创 2008-04-23 22:06:48]
这次运动，这个2008年从反藏独反西方媒体暴政的运动，最后会怎么命名还不知道。历史总是会命名的，只是在运动当中，身在此山中，我们还不知道我们所参与的运动，会叫作什么。也许叫“护火运动”？也未可知。笔者只是从另一个角度，讨论一下这次运动的历史涵义：这次运动也许才是真正的所谓第三次思想解放。
2007年从某个官员开始，就有了新的思想解放运动的说法，还有所谓杀开一条血路的说法，但是到现在为止我们还看不到那个思想解放到底指的什么。
但是历史却像一位智慧老人，他也喜欢跟人类开开玩笑。突然之间，人民群众自己，不经意间，横贯欧美各国，不说是杀开一条血路，也可以说是杀开一条险路，一场波澜壮阔的群众运动，先是国外再是国内，一发而不可收，至今为止人们还不知道运动还会深入到什么地步，持续到什么时候。
这样一场运动，虽然不是设定了思想解放的目标，虽然只是以捍卫国家主权为诉求而开始，但是笔者认为最终将走向一个深入和彻底的思想解放时期。原因如下：
1。本次运动是中国的80后70后为代表的人民群众与西方主流国家的舆论机器和主流民意的直接对抗，这个不可能不导致中国人对西方思想意识的一次大的自我检视；
2。自从上次思想解放以来，西方的社会政治经济制度，西方的文化被中国人顶礼膜拜，被谦卑地奉为圭皋；然而这次与西方的直接冲突，不能不使得中国人仔细的审视一下，我们一直以来奉为圭皋的西方文明，到底有没有问题。为什么我们奉西方文明为圭璧，而西方却完全不按照西方自己设立的游戏规则来对待我们。恰如毛泽东曾经说过的，为什么老师总是欺负学生？
3。这次运动的先锋、首创者，就是80后70后的青年们，一直以来处于我们的学者、专家、学校，把奉为圭皋的西方文明灌输下，现在他们自己体验着最直接的西方，感受最直接的西方，过去那些说教和灌输，都无法解释今天他们遇到的切身体验。于是青年们自己会检视过去他们所学所习所听所闻，究竟有多少是真实的。
4。过去的权威专家学者学校，在运动中不但没有给我们的青年人任何精辟的指导，反而多是一些莫名其妙的指责，充其量做做运动的尾巴。青年人再也无法把他们当作向导，反而自己开始为自己探寻新的道路。于是思想的牢笼和束缚，随之而崩溃。
5。过去的一些固有的定式，比如中法友谊，法国作为西方国家对中国的特殊友好关系，以及我们对于法国人民由衷地信赖和好感，被发现实际上是海市蜃楼，是虚幻的。这些定式和成见破灭之后，中国人特别是青年人对于世界不得不重新探究，重新寻找自己的位置，选择自己的朋友和对手。尽管过去的定式还在努力修补，但是金瓯已缺，新的世界观终将另辟蹊径。
6。伴随着新的世界观，人们恐怕不得不探索新的价值观、新的政治观、和新的文化观。比如一直以来，爱国主义究竟有多大的价值，中国的主流似乎一直在进行贬低。但是运动发生了，五星红旗从来也没有这么红遍欧美各国。人们空前地爆发出爱国主义的激情。那么我们到底追求什么样的价值？我们的根到底是哪里？我们究竟要实现什么样的社会制度？我们中国人的文化究竟要走向何方？这些问题早晚要在这次运动之后被人们重新检视。
7。即便在运动中，我们对待西方的态度、方法、策略，都由青年人和广大人民群众，采取了新的模式。民间对于西方舆论工具的批判和抵制，如同疾风骤雨，迅雷不及掩耳；民间采取抵制西方企业的风潮，令中外震惊。老虎屁股摸了。新的外交观，即便不在官方的领域里被采纳，也将成为运动的遗产，为新的一代在不久的将来作为财富所继承。
8。新的一代，特别是青年人，充分使用了网络，开创了网络舆论抗击传统媒体舆论暴政的先例。网络政治将成为新的思想解放运动的传媒，迅捷地把思想解放运动推向前方。
新的一代人走向了前台，老的思想模式被强劲挑战，新一代人具备了老一代人所缺乏的切身体验，过去的权威成为笑话；各层面的冲突在不断进行，新的世界观和策略在形成；新的媒体-网络在超越传统媒体。因此笔者要指出，新的思想解放会伴随着这次运动，横扫九州和华人世界。这么大规模的世界范围的群众运动，没有思想层面的新探索，反而是不可思议的。
让思想，冲破牢笼！
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)家园 文化大革命的火种在西方熊熊燃烧。 家园 可以说是民族崛起道路上的又一次抬升。 家园 我觉得，只能说，中华民族的文明具有强大的生命力和适应能力 一种能够生存下去的文明，才是真正的文明。
家园 真想知道10年后回来，看这篇文章会是什么感觉 家园 甘阳：“4.19”是世界历史的重大转折点 http://news.hexun.com/2008-04-26/105572532.html
《21世纪》：这次全球华人同步大集会的迸发，有没有什么特别的意义？甘阳：4·19全球华人在欧美各国高举五星红旗大集会是世界历史的重大转折点。4·19运动让全世界看到新一代自强自立自信自由的中国人，他们高举国旗的游行是完全自发自愿地组织起来，他们响彻全球的呼声更是完全自由地从内心最深处发出。以80后这一代为主的4·19运动凝聚着中国人五千年文明的骄傲，百年抗击帝国主义列强的决心，六十年奋发建国自强自立的底气，以及改革开放三十年来中国人的自信和自由精神。
百年来的中国，有四个时刻最全民一致激动人心：第一个时刻是1919年五四运动“外抗强权，内惩国贼”；第二个时刻是1949年开国大典毛泽东庄严宣告“中国人民站起来了”；第三个时刻是1976年打倒四人帮，全民欢庆迎来改革开放；第四个时刻就是2008年4·19运动全球华人怒吼“做人不要 CNN”！4·19运动的意义实际已经超出了五四运动，因为五四运动时候，中国社会和政治毕竟处于最糟糕的时候，4·19运动则是在中国崛起的背景下发生的，其意义甚至已经超出了奥运会比赛本身。
家园 百年中国只有三件大事 1，民国建立，近代社会体制形成
2，抗战胜利，民族得到完全独立
3，419事件，暂时不好评论，但它对中国的方方面面都影响到了。
家园 至少漏了两件 1，49年新中国成立。标志近代社会体制完全形成。民国只完成了一半，社会基层还是老样子
2，抗美援朝胜利，解决了鸦片战争以来一直困扰中国的怎样才能不挨打的问题。和平红利一直吃到现在。
有些人啊，反共反到恨不得篡改历史的地步了。
- 复 至少漏了两件
家园 最后一句话是说我的吧 这说明文人的思想还没改造完全。把自己置于某个高度而大言不惭的“为百姓立命”情结，是要避免的。以前反共，慷慨激昂，如今护共，一样的慷慨激昂。安好心办坏事照样要受到惩罚，清流误国，自以为是的清流亡天下。我看入清文人的反省文章和现在俄罗斯知识分子的反省文章，在感情上有一拼。
以上题外话，我自己的思想也没改造完全^_^
近代社会体制完全形成了没有——“官办经济”是不是常态，我不能得到答案——我不能做出这个判断。标志近代社会体制基本形成的，是土改的完成，土改摧毁了宗法社会施政的基础宗族，是农业国向工业国转变的必须，包括大陆，也包括台湾，两个模式，各有千秋。一个事实是，台湾问题没解决，法理上现在仍然是内战状态，仅此一点，便不足说“完全”二字。共和国的建立很伟大，但不算一百年中的，台湾解决了，得算到五百年（明亡）或者二千年里去（尊儒）。
抗美援朝是对美国的，对苏联的算不算呢，比如对越自卫反击战？要说抗美援朝，不如说两弹，更靠谱些，即便如此，还是要挨打，比如大使馆还有撞机。解决怎样不挨打，cctv5张斌的老婆说过“输出价值观”，很遗憾，还没有解决。
家园 明明是我对某些G粉的评价么，怎么成了你说的了 你所谓的完全形成与否，仅指经济体制而言，更进一步的是西方式的经济体制，而完全的忽略了社会主义经济体制也属于近代经济体制。
而我的社会体制则更侧重于社会管理体制，按黄宇仁的话说是社会能否实现数目字上管理。关于这个过程中国共各自起的作用，我就不重复了。我并不反对对国民党在台完成了基层的改造的肯定，但在大陆，国民党没有这个能力完成这个改造。至于你用法理上内战状态继续否定社会改造的完成就是不知所云了。我说的完全，是一件事分两个步骤做完的完全，不是国土统一意义上的完全。
至于你对抗美援朝的看法...我承认抗美援朝主要是针对美国，如果你对联合国军的名头和几十个主要西方国家参战的事实选择性失明的话。那么抗美援朝的影响是否仅限于美国或者是整个西方世界呢？懒得再这里多费笔墨，双十开国第一战有很精当的描述。
家园 那可能是我自己心虚吧 因为总是被怀疑妥协主义所以说话不得不过分一点，于是最近火气比较大，道歉则个。
总之，百年来建国和抗美援朝这两件事不算，我的理由您没意见吧。至于社会建设和抗美援朝的历史地位论定，需要大量数字和资料的支撑，我搞不定的，所以我还是躲开的好。
家园 你的理由我当然有意见 比如中国社会近代化改造过程中国共对社会上层建筑和基层结构各自起的作用。
你否定TG的成就能放到一百年大事的理由是台湾问题没能解决。但是，民国建立后中国四分五裂的内战不停，比大陆对小岛冷战为主远远不如，为什么你就不以此否定民国建立的意义？
至于抗美援朝的作用，我该说的也说了，如果你真认为抗战后结束后的国民政府在国际上说话的分量能比得上朝鲜战争结束后的TG政府，我就不说什么了。
家园 五四不算么？