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主题：【原创】孤篇压全唐的《春江花月夜》 -- 九霄环珮
家园 既然九霄环佩如此谦虚，我就来献花兼献砖了 老实说，通常我觉得古人的绝唱不太需要翻译，所以对古诗今译都一目十行地扫过，包括这一篇。
不过，响应兄台号召，仔细读过一遍后，发现兄台的翻译文采语感都是一流，在下很是佩服，故此献花。
不过，中间有个地方在我看来，有理解上的问题，不敢保证我正确，所以在此抛砖：
江畔何人初见月？江月何年初照人？
兄台译作：
今夜的江畔，
是谁初次凝望明月？
探溯悠远的过往，
明月何时照见
最初的离人？
我的看法是：
江流之畔
是哪一位
先民
第一次将明月仰看
江流之上
是何月何年
明月
第一次将先民照见
从这个起点之后，这一幕就开始了世代重演，
见月之人一代代都是这个何人之后，
照人之月一年年都在这个何年之后。
所以才有
人生代代无穷已，江月年年只相似
家园 又仔细想了想，觉得还是丁兄更对一些。 那一句又改了改。
有人批评，真的很好。
家园 这句我也摇摆了很久。 这句我也摇摆了很久。
丁兄说的确实有道理，我开头也是往这个方向翻译的，后来受到一个叫肖旭的人的影响，又稍许改变了主意。
这里核心的问题是这三句的“人”到底是什么人：
“江畔何人初见月？”
“江月何年初照人？”
“不知江月待何人”。
我最初的理解比较混乱。后来我把他们都统一为“离人”。我是这么想的：
第一句“江畔何人初见月？”意思是哪个人初次离家来到江边看到明月。我觉得在诗人心里，望月就几乎等同于思乡，想念亲人。这一句是一种对个人人生历史的感慨（实际上就是暗指作者自己）：离家是一个人的重要事件，而望月是离家以后的反应。
第二句“江月何年初照人？”这个人字面上当然是前人（先民），但是这个被照的前人在作者心里也是个“离人”，因为如果天天住在江边，被月亮照着估计没有什么心理反映。
第三句“不知江月待何人”应该是比较明显，这个人应该是“离人”。作者的意思并不是月亮有什么主观性，并不是月亮真的等待什么人，而是又有“离人”到江边来望月，似乎是和月亮有个“约会”一样，而这个约会是千百年来不断重复的。所以这句的真实意思是“不知道江月今天夜里又等来哪个离开了亲人的家伙”。
所以作者的思绪是：自然的当前状态（前面写景）－>个人的人生历史（其实基本上就是作者自己）－>自然和整体人类的历史－>回到自然和个人的当前状态。
丁兄的议论说实话，别开生面。
从这个起点之后，这一幕就开始了世代重演，见月之人一代代都是这个何人之后，
照人之月一年年都在这个何年之后。
所以才有人生代代无穷已，江月年年只相似
我原来没有想到这一点，但我很喜爱这个分析。一个疑惑就是，作者从开头的写景，转变到“江流之上是何月何年明月第一次将先民照见”有点突然，时间上似乎一下子推得有点太远，而我对此诗的理解，作者的思绪应该是相当连贯的。
最后，我觉得即使表面上似乎挺明白的古诗，其实并非那么明白，归根到底，谁也说不清楚。而翻译，实际上必然包含译者自己的理解，也就有一定的“二次创作”的意义。
家园 个人看来 诗词注重的是意境，具体意思都不是很重要了，也许每个不同的人有不同的心境，读起来感觉也不一样啊，朦胧点更好，太清晰了就没什么意思了，何况我们不是作者，很多时候作者写时的心境如何才能更有体会。
家园 继续讨论 江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
我们的分歧在于，江畔何人初见月 这个何人是此刻的望月者还是最初的望月者。如果解作前者，那么 初就是初次，可是初次是从哪里来的呢？全篇虽有大量篇幅描写离人和相思，但初次可不是离人和相思的必要条件，第二次，第NC次分离一样造就离人，一样凭添相思。此外，谁今晚第一次举头望月，这个谁还是一个普通的COLOR=red]个体[/COLOR]，而下一句， 月亮哪年第一次照见了人(没有歧义)，，这个人就突然成了类的代表。这样解释衔接不很顺畅。
其实，今夜江畔，人望月，月照人，这里一共有四个对象。
时间：今夜。地点：江畔。主体：人和月。
这四个量里面，江畔和月是固定的，而今夜和人是可变的。
上引那六句，都是在凸显一种对比------变与不变的对比---时间，人物的改变与江月的不变之间的对比。
一个普通的何人在个框架中找不到位置。
兄台的疑惑：
作者从开头的写景，转变到“江流之上是何月何年明月第一次将先民照见”有点突然，时间上似乎一下子推得有点太远，而我对此诗的理解，作者的思绪应该是相当连贯的。我的理解是：
作者在江边赏月后，不由得想，除了我，谁也看到了这样的胜景，(这并不比想到某个初次离家而望月的人更突然，由自己想到一般的望月者，与 由自己想到某个初次离家的望月者 ，哪一个更自然？)
由自己这个个体想到了整个的类，想到望月的不只自己，还有很多别人，不只今晚这些人，还有昨晚的人，前代的人，乃至最初的人。所以发问，谁是第一个看见月亮的。