主题：爱情是婚姻的文学: 光明女神的“弃书单” 读后感 -- 晓兵

本文完全是泛指， 借光明女神的帖子说话.

1. 文学是人类的浪漫

“人类从远古的洪荒走来。人则把自己的生命活动本岙变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的……有意识的生命活动直接把人跟动物的生命活动区别开来……只是由于这个缘故，他的活动才是自由的活动。”

黑格尔把人类的精神活动分为 艺术， 宗教， 科学 （理性， 哲学， 等等）。 他高度评价宗教。

艺术和宗教， 基本上是感性的。 信仰很难被"证明”.

康德认为，真正现实的东西必定存在于感性里.

2. 人类永远的诗意追求

“人类开始了诗意的追求。这种诗意我们甚至可以追溯到那沉埋地下的早期人类。磨制光滑、钻孔、刻纹的骨器和由小砾石、石珠、贝壳、犬齿和鱼骨制成的“装饰品”，疑冻了自己多么神圣的追求和向往。也许，它是一种图腾崇拜，也许，它是一种巫术礼仪，也许，它是一种受美之心，但无论怎样它却绝不是动物性的生理需求。要在“按照美的规律塑造特体”。在这一前提下所创造的对象上，不但蕴藏了自己的理想、智慧和意志，而且也寄托了自己对美的追求和向往，不但使人在他所创造的对象中直观自身，看到自己的征服力、想像力和创造力，而且也让人从这个直观过程中医得美感和陶冶。“

“人类生存的诗意追求曾造就了中西方文学史上那么奇特而美丽的神话。开天辟地的盘古，造人补天的女娲，弃杖邓林的夸父，衔石填海的精卫，还有那盗天火给苍生的普罗米修期，谢金箭给人类的爱神……人类在艰苦卓绝、充满苦难的自下而上了斗争中，把自己充满理想的诗情画意融进了文学。自强不息的人类，在自己所创造的那个神奇而美妙的虚幻世界里，充分地看取了自身意义、价值和力量，从而也得到了最大的精神满足。“

“人类从动物中分离出来，在漫长的劳动生产实践的积淀中，形成了特有的文化心理结构，其中以情感为本体的审美心理构成为重要组成部分，而艺术就成为其特态化的对应品，成为“这种灵魂、心理的光彩夺目的镜子”。在文学这种种具体的感性形式中，都毫无例外地蕴含了人生的意味、生命的存在帮命运的悲怆，文学实际上成为人类生命情感的载体。“

人类的感性不仅具有审美意义, 也具有认识论意义.

世界不可能完全用理性去认识和解释. 艺术,宗教， 科学在一定意义上是互补的, 相辅相成的, 一定意义和程度上。

感性不能用理性为标尺去评判， 正如艺术, 宗教, 鉴定不了科学。

“在文学创作和文学欣赏的具体活动过程中，人的生命情感经过理性的净化、想像的剪裁而实现了秩序化，并升华为巨大的精神力量在对象中表现出来。在这一过程中，人们通过巨大的热情投入、细腻的感知捕捉、深沉的理性探索、活跃的想像创造、丰富的情感体验，其感知力、理解力、想像力、创造力、征服力，得到了最大程度的实现。在这个本质力量对象化的过程中，或者说在形象中直观自身的过程中，人的整个心灵暂时告别了纷扰的现实世界，而进入了一个用生命缔造的情感世界。在这个世界里有着美的追求和爱的向往，有着死的悲享和生的观畅，还有失败的惋惜，成功的喜悦、挣扎的痛苦和实现的辉煌。寻索玩味中，人的心灵觉浸在由超越而带来的巨大的精神愉悦和审美享受之中。在这个和谐自由的艺术境界里，人们那寻找家园的生命情感，终于到了一个富有诗意的归宿。

一部世界文学史，实际上就是一部人类精神皈依的心灵史。“

“文学，是人类心灵的历史。西方的一些真诚的心灵探险家们，以西西弗斯推石上山的胆力量和毅力，在宇宙般浩瀚深邃的内心世界摸索着，顽强地向着它的神秘底蕴掘进。他们是情感的受难者，几乎没有一种痛苦与欢欣不被他们品味过、表现过。流动不已的生命现象和变幻无定的精神生态构成了西方文学多姿多彩的河流。醒来的人们，沿着这条心灵之河走一走吧！你会惊奇地从中发现你自己。“

3. 爱情在本质上是一种审美

“审美需要作为一种潜在的欲望，是人的生命力量的一种表现。从它的深层动力上说，是人所具有的一种与生俱来的原始生命力。“这种原始生命力即人的本能，是掌握整个人的一种自然。它主要表现为性欲与爱欲、愤怒与激昂，以及对功利的狂热和渴望，是肯定、增强和支配个体的一种内存策动力。“

“审美需要实际上是人的内在生命情感对外在表现形式的欲求，而文学就是这种涌动欲出的生命情感得以表现、得以寄托的一种审美形式。“

4. 爱情在本质上总是浪漫的

少女情怀总是诗.

相反, “夫妻双双把家还”, 从来不是文学的主题 .