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主题：【原创】颂歌献给胡主席？ -- 无根草
家园 君权神授和啥是反义的？ 家园 神授和民授都意味着有绝对的权威 只是一些不太成熟的想法.
对于一个政权而言,实际上权力的继承是一个大问题,要保证政权的长久,必须有一套稳定的被众人所接受的继承制度,还必须保证权力继承之后的权威性.
对于最高权力而言,世袭制讲究奉天承运,也就是神授的权力给一个家族.而普遍选举制是全体人民将权力授给领导人.而这两种制度就权力的传承而言,甚至世袭制更加稳定,但就继承问题之下还有一个治理的问题,选举制的优越性体现在这个方面,能够在合适的时候选出合适的人,也能够在政策失败时可以换人.
我觉得继承和治理两方面的综合,是很多国家选择君主立宪制的原因.因为其将权力进行分割,划分为主权和治权两部分,这与中国古时的"政由宁氏,祭则寡人"有点类似.这种方式保证了主权的稳定性,同时也保证了治权的最优化.这种特性在西班牙和泰国的政治格局中其优越性体现的最为明显,国王在特殊时期起到了国家最后屏障的作用.
对于社会主义阵营,由于这两种制度都未采用,其领导人的更替普遍存在权威性的问题,尤其是在领导权力三传之后.在社会主义国家曾经普遍存在的领导人终身制,就是因为权力正常交替的代价太大,所以两害相权,为了保证政权的稳定,宁愿选择终身制.
现在正在实行的领导人交替制度,实际上就是中国古代的禅让制的延续,即所谓将权力授予最贤的人,但是这个贤并没有标准.虽然在三代之后,已经开始为权力交替定下一些规矩,但是这些规矩实际上是一些潜规则,并不能够如世袭和选举那样有一些完全的硬指标存在.因此我觉得这种交替终将成为政权延续的最大隐患.
家园 该不是指没走一道普选的手续吧 如果那样的话，毛提名的候选人，不是压倒优势当选也不可能吧。
家园 那倒不是 ：） 指的是这件事不能从谁正统的角度谈
- 复 那倒不是 ：）
家园 如果老萨的标准，那么邓挑选继承人的过程都是私相授受 胡、赵上位，主要都是邓意志的产物。尤其是胡一度成为党主席，在当时大批革命老将仍健在的情况下，他的资历、政绩都不足以承担国之重器，后来的事实也证明，胡不适合这个岗位。
江上位，是李先念力荐、邓接受的结果，江当时的资历地位，以政治局委员、地方党委书记的身份，越过了好几位中央任职的常委，这也可以说是私相授受。
胡是邓隔代指定的，由省委书记直接晋升为政治局常委，早早摆下接班人态势，也没征求过我这个普通党员的意见，不是私相授受是什么？
只有当今习太子，在上位之前由中组部在省部级以上干部中搞了一次测评，排名第一，不过测评的时候也没说是选接班人哪，哎，看来还免不了私相授受。
家园 深有同感，献花！
家园 萨将军此言差矣 中华民国国民政府（北洋）最后还是由大清宣统皇帝的退位诏书确认中国法统的继承关系，名还正言还是顺的。
中华人民共和国政府成立是没有前朝的退位（禅让）诏书和传国玉玺，也没有完全消灭前朝政府（至今也没有）。所以严格说来，国家还处于内战时期，相当于清朝初期，南明小朝庭还在活动，所以还不能祭太祖昭高天下。从改朝换代的传统来看，其地位确实有点名不正言不顺。
但中国的朝代更迭，多是暴力推翻，所谓＂秦失其鹿，天下共逐之＂。现在也不讲君权神授了，讲究＂民治民享民有＂中国人民共和国政府在开国之初，也是召开了全国（包括台湾代表）政协的，相当于有国人的授权，也是合理合和法。
- 复 萨将军此言差矣
家园 这也是抗战前知识分子对南京政府持观望保留态度的缘故 只有经过了8年抗战，自由主义知识分子才开始对其有了认同感，但也离其渡海也不远了。
- 复 萨将军此言差矣
家园 所以TG得国之后，对于历史上武力颠覆政权的团体一律是 所以TG得国之后，对于历史上武力颠覆政权的团体一律是歌颂型的，近如拳匪长毛，远如张献忠、李自成以及拥有“舂磨寨”的黄巢都成了可歌可泣的抗击封建王朝统治的英雄事迹了。其实无非是想突出造反有理的荒唐逻辑，一如水晶棺里的那位动不动就说你们都不听我的，要带着人上山打游击的云云的。
流寇心态啊！
只是最近的官方宣传才改过来，变成现在满屏幕的辫子飞舞，唐宗宋祖，帝汗后妃，大汉天威的王者无双，君权神授的天下了
家园 一直以来都歌颂革命 一直以来都反对反革命，好像反革命就是十恶不赦。这种扭曲的宣传，给TG带来许多不安全的隐患。曾国藩就被当成恶人，可是如果没有这个反革命，天下会得乱的一锅粥。用歌颂革命的逻辑，我们就应该歌颂颜色革命，可是我被TG熏陶的反对颜色革命了，证明TG开始变得保守变得反革命了。