主题：【原创】新冷战与新冷战思维 -- 张玄庆

美苏争霸，才有冷战，中国不是和美国争霸，是和其它国家争老二，这样和美国的矛盾并非不可调和的。

中国关系是你中有我，我中有你，这点也是和美苏关系不同的。

今后相当长的时间内，估计都是这个态势。

中国一直是个世俗国家，传统上有儒。现代社会，毛泽东的辩证唯物主义论早已深入人心，连论坛拍砖都用。宗教成为主流的可能性也不大的

雅威在东方，在竹幕之后，并非没有代理人。而且，准确来说，代理人还有三个：新教教会、天主教教会。

怎么少说了一个？在中国，天主教教会和别的国家不同，居然有两个。

天主教认为，教会是耶稣的身体，耶稣居然有两个身体，耶稣是怪物吗？

熟悉中国天主教的人都知道，中国的天主教会有两个，一个是“地上教会”，一个是“地下教会”。

地上教会，就是在中国可以合法活动的教会。虽然在中国合法活动，但是据说罗马主教一直不认为这个教会是“合法”的。每个加入这个教会的神职人员都会在罗马主教那里被开除教籍。

地下教会，则是在中国不能合法活动的教会，可他们在罗马主教那里却是“合法”的。

事情要从红旗飘遍中国说起。

当人民政权在中国大陆建立起来的时候，天主教会何去何从成为摆在教廷面前的一个不大不小的问题。

说大么，这里毕竟是世界上最有潜力的发展教徒的地方，这里的政权更迭自然是件大事。

说小么，中国教会本来就很弱小，1946年，由于中国步入二战战胜国的行列，教廷才在中国建立了“圣统制”，到1949年为止，中国籍的枢机只有三位。

另外，中国前政权还去了台湾，这也是教廷需要考量的一个因素。

最终，政治上的需求代替了传教上的需求。一边是一个基督徒为首的政权，一边是一个共产党人为首的政权，教廷选择了前者。

一道道通谕、命令从罗马城的一个角落里发出，罗马主教想要在中国发动“神的战争”，让整个西方看到自己的力量。

你们做不到的事情，上帝会帮我们做到，必须让你们这些誓反派们看到谁才是耶稣的身体。

不过他们想错了，中国是不会发生神的战争的。

1950 年11月30日，四川省广元县王良佐神父和500多名教徒率先发表了《自立革新宣言》，主张中国天主教“与帝国主义割断各方面的关系”，“建立自治、自养、自传的新教会”。1957年6月—8月，中国天主教友第一次代表会议在北京举行，会议决定成立中国天主教爱国会，并通过了割断政治上、经济上和罗马教廷的关系，实行独立自主、自办教会方针的决议。中国天主教会从此走上独立自主自办教会道路。

但是，还是有少量遵循教廷的教会人士没有加入天主教爱国会，走上了建设地下教会之路。由此揭开了长达50多年的一个宗教、两个教会的历史。

判断一个天主教会是地上还是地下的有一个很简单的标准。那就是这个教会的主教是如何产生的。

教廷是一个很有趣的组织，虽然实行终身制，但它的首脑却是选举产生的。

但虽然首脑是选举产生的，但选举首脑的“选举人团”却是被任命产生的。

这是民主还是独裁？谁能告诉我？

地下教会，由于继续忠于罗马主教，被称作“忠贞教会”，他们的主教就是罗马任命的。

而地上教会，由于他们坚持“自治、自养、自传”的主张，罗马已经很久没有给他们正式任命主教了。

主教在教会活动里的作用很重要，没有主教怎么开展活动？

那么，就自己选举吧，就像罗马选举罗马主教一样。

1958年，董光清被祝圣为汉口教区主教，成为中国天主教第一个自选自圣的主教。

这就是中国天主教会“自选、自圣”的由来。

在我这个丝毫不懂天主教神学的人看来，自选自圣是完全符合天主教教义的。罗马主教和中国的任何一个主教都是平等，大家都是使徒的传人，既然罗马主教可以选举产生，中国的主教被选举产生又有什么不可以呢？

但那个同样是被选举产生的罗马主教不这么想。在教廷看来，罗马主教当然有权利任命或者免去任何一个主教，为什么中国就不这样呢？于是他们找出来一个相当能说服自己的理由：这都是共产党政府操纵的。

不管这是不是事实，这一点分歧却是横亘在中梵关系正常化之间的重要阻碍。

其实，中国的地上教会对罗马主教保持了崇高的尊敬，在弥撒中，总要诚挚的向罗马主教祝福，不知道罗马主教听得到这样的话不。而且在我看来，教廷对中国的教会实在是太过苛刻了，如果我是爱国会的领导人，我早就选择彻底自立了。在今天的香港和台湾地区，天主教徒分别有20-30万，但是这两个地区分别有至少一名枢机主教（红衣主教），而在1949年的中国，虽然全国天主教徒有300万之多，但是被封为红衣主教的只有区区3人。今天，地上教会的教徒大概有800万人，地下教会自称的教徒数目，比较可信的（也是最少的）则为1000万，而据我所知，除了前罗马主教曾经以“默存在心”（in pectore）的方式册封过两名红衣主教外，50多年来，教廷并未多册封过一个红衣主教。这样的情况合理么？教廷无论是不是全世界天主教徒的领导，这么做总是让人心寒吧。

在谈到中梵关系正常化的时候，很多人认为中国政府的底线是“一个中国”和“自选自圣”。现在看来，“一个中国”的目标双方已经没有歧义，教廷驻台湾的代表今年出缺后就一直没有替补，但关键就在于“自选自圣”问题，因为中国法律规定，不允许国内宗教组织受外国控制的。在我看来，后者其实也不必拿捏得那么死。只要教廷能按照香港和台湾的人口比例册封大陆的红衣主教，我觉得自选自圣与否都是可以商量的。姑且按照大陆天主教徒1800万算吧，30万教徒一个红衣主教，那么大陆应该被册封的红衣主教数目应该就是：1800÷30=60个。That is OK.

什么，觉得60个中国籍的红衣主教多了？（意大利一共有38位红衣主教，2005年有教宗选举投票权的红衣主教一共120名）那没办法，如果教廷不答应，那就看我的乙案好了。

从基督教的历史上看，教会不是没有分裂过，既然分裂过好几次，那么多来一次也不可怕。

需要知道的是，今天所谓的教宗（教皇）其实真是的身份不过是罗马主教，这也是我上文一直以罗马主教称呼他的原因，相传，罗马主教的第一人是耶稣的第一个门徒圣彼得（圣伯多禄），而圣彼得的弟弟圣安德烈，则是领他见耶稣的人，并且也是第一任普世牧首。中国天主教要自立，也要找一个显赫的祖宗才是。天主教的传说中，“向外邦人传教”时去东方传教的有两人，一是多马，一是巴多罗买。多马已经是印度的主保圣人，我们再抢不太好。而巴多罗买则差强人意。

等首任中国教宗、圣巴尔多禄茂的传人即位的时候，我们要把新教、佛教、道教、伊斯兰教的首脑们都请过来，然后让他们一齐把教宗的皇冠交给国家主席，最后由主席给教宗加冕，因为

[FLY]中国是诸神保佑的国度，是神和人和谐共处的国家。[/FLY]