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主题：民主？共和？——形式主义害死人：读《袁氏当国》有感 -- wingbro
家园 民主？共和？——形式主义害死人：读《袁氏当国》有感 最近在看一本书，是唐德刚写的《袁氏当国》，还没看完，大致写的是辛亥革命，袁大头称帝那个阶段的历史。
看到现在，感触最深的，就是当年袁世凯邀请公共管理学的先驱，美国的古德诺老先生来中国研究专制和共和哪个更好的问题。
这位老学究研究了一六十三招，得出的结论——纯学术性的——是对当时的中国社会来说，专制比共和更合适。
于是，袁世凯大人找到了理论依据，顺理成章地登了基，高高兴兴地当上了他的袁大脑袋。苦了的是古德诺，再怎么开记者招待会也没用了，本来有希望当上美国总统，这回全没戏了，还背了一个硕大的历史黑锅——支持复辟帝制。
真挺冤。
但接着往下看，发现当时有很多人是赞成恢复帝制的，而且听听“六君子”蔡元培、胡适之……这些都是有头有脸的人物，喝过洋墨水，智商绝对不低于180。
想想有点不明白了，按照中学历史教材的权威记载，辛亥革命一声炮响，民主共和的观念深入人心，怎么还有人不明白这么浅显的道理。
再接着往下看，发现当时的民主真搞得不太明白，古老的中国社会，向着民主共和的方向努力，但也的确和民主共和的状态有着太多的矛盾和冲突。
老百姓百分之八十的文盲率，比现在的印度还牛，根本不知民主为何物，没有能力参与到用投票决定自己和国家命运的工作中。那认字的百分之二十，各种党派山头林立，把民主党成了科举的替代形式，入党想的是当官，当大官。就是真正的兴中会、国民党员，也是脑袋一热就把枪掏出来——宋教仁案还没有定论（其实到今天也不能肯定地说，是袁世凯指使的，最有可能是传统政治模式的牺牲品），就开始“二次革命”——黄兴等人极力劝阻，无奈是党内少数派，于是他们就用民主的形式，践踏了自己制定的宪法。
有人认为二次革命是暴乱，我认为起码不理智，不是民主政治的方法。
看到这里，感到，有的时候，变革太剧烈了，变革的力量向原子弹爆炸一样无法控制，任由变革本身推动社会的发展是不现实的，反而会毁灭社会。
这样的例子很多，像法国大革命，那还是思想准备了几百年，也是从头乱倒底，吉伦特牌、雅各宾派……愿望都是好的，决策也都是民主的，但脚底下是一片片的人脑袋。
直到出了一个拿着破轮的拿破仑，自己当了皇帝，才解决了问题。
无论在任何阶段，政治体制的选择，关键是要处理好效率与公正的关系。
为什么变革的时代，民主经常无法起到更加积极的作用？
一个原因，变革时代最需要的是效率。变革意味着混乱，要赶进度过这个混乱的时代，进入一个更好的稳定的状态，这才是变革根本的目的。
而民主绝大多数时候与效率是对立的，平衡各方的利益、照顾各方的愿望、无休止的投票……
败了。
另一个原因，变革时代，民主无法做到公正。民主带来的公正本来就只是对部分人的公正，或者说部分人的利益，变革时代，就更加极端。
但在变革的时代，各个阶层的思想是最活跃的的，各种观念肯定会相互冲突，不相妥协。同时，这样的阶段，各个阶层也面临着利益的从新分割，各个集团的利益冲突必然非常激烈，利益的对抗是绝对性的。据个不恰当的例子，卢旺达种族大屠杀，一个种族的利益必须要以另一个种族的消亡来实现。
极端的利益冲突，任何利益的倾向都是绝对化的，不能做到不同阶层、群体间利益的协调。
当然也有特例，比如外敌入侵者类外在的强力，或者宗教信仰这类强大的内聚力，可以压制。
是么时候适用民主呢？
一、社会政治理念已经被大众所接受，或者说已经形成了共同的社会政治理念，建立的基本的原则
二、体制的思想和框架已经基本成熟，有一套完整的规范体系——起码是一部国家政治理念明确，为大众所认可、所秉持、所遵循，神圣的宪法
三、认字，直到手里的一票价格超过200块
四（最重要）、总体利益一致——绝对不能出现第一次投票就是闹分裂。
回过头来，再说说二十世纪初。
不能说袁世凯是为了社会，为了祖国。他是一个政客，政客和政治家有区别，他的目的是为了全力的最大化。但在当时这样一个“民主共和观念深入人心”的时代，他敢提出来君主复辟，有人支持他复辟，也说明了当时人们对运当时社会状况、时代特点的冷静分析，按照实用主义的基本原则，对于国家管理模式的尝试。
尽管失败，但方向是对的——中国那个阶段，的确是不适合民主——当然了，集权集到自己当皇帝，肯定也是不对的，但如果大头哥当时，认识弗朗哥，学学他干个终身制大总统什么的……
横路敬二掏出小木枪，打出六个大字：历史没有假设！
（因为职业背景问题，中间省略三百字——）
所以说，什么民主共和，专制集权，不是那个理念新，听着好听就一定好用，范思哲的裙子再好，男爷们穿上也会被送到精神病院。
关键是看适不适合。
怎么看适不适合？
一方面的原因，是有关于生产力和技术水平的。这马克思同志已经讲得很透彻了，我完全拥护。
经济基础决定上层建筑，你的社会制度肯定是要和你的生产力水平相适应的。换句话说，民主共和就是为发达市场经济准备的，你不是，那这东西对你有什么用？再换句话说，你的政治制度不适应你现在的生产力水平和生产关系，你的生产力怎么发展，你的社会怎么进步？
最理想的是跟着一步一步走，像英国，到时候那么一下，差不多了，调整两次，成本可控，大家高兴。
另外一方面不要拘泥于形式：为什么就只有民主共和和专制集权？你说什么就是什么，这还叫民主吗！
还是咱们的孔老夫子牛逼，几千年前就把解决问题的办法想好了——中庸。
“守其两端，用其中间”。
但问题是这就是一个思路，但起码我们知道，不应局限于制度的形式。毛主席的年代局组织过严厉打击形式主义——形式主义害死人那害死人（此处有掌声）！
想想自己说得也都是废话——怎么根据自己的特点，怎么寻找有效的形式？
……
都别急，这事就交给我了，待我慢慢核计……
家园 据说老袁称帝时封了不少王，不晓得老大能不能说道说道，呵呵 家园 差点错过这么好的文章。献花收藏。 家园 袁复辟不是一般的扯蛋,他连本部的军饷都发着难, 怎么可能称帝,这压根就没可操作性啊,要动这个心思,至少也要把全国打平了再说啊,连本部都控制着难,专制?拿什么专?
另外,民主和共和好象也不完全一样:
美国建国者对民主的评价
http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/387535.shtml
这个贴里的内容是不是属实我不清楚,请有条件的帮着查一下,里面的相关言论是否都属实.
家园 袁世凯还不是最后一个，几个建国以后当皇帝的，一笑 大中华佛国】(1947----1953，1983)
先主石顶武 1947----1953 图谋叛乱，被人民政府处决。
后主石金鑫 1983 石顶武之子，1983年在农民“丞相”李丕瑞的“辅佐”下登基，于湖南醴陵农村复国，旋被县公安局镇压。
【道德金门皇帝】
丁兴来（盲人） 1981----1990 地处大别山，创道德金门教，然后称帝，封了"正宫娘娘""西宫娘娘""宰相"等21个人,赐"仙印"41枚.由于交通闭塞，直到称帝后十年才被发现并被乡政府处理。
【中原皇清国】
正皇帝张清安 1982
副皇帝廖桂堂 1982 以皇清为年号.地处大巴山。
张清安刻“玉玺”，设“后宫”，分封“丞相，文武百官”，“颁布《天律森吏》”，打算定都巴中县，把巴中川剧团大楼当皇宫，甚至写好了准备（通过邮局）寄到台湾的册封蒋介石为“威国王”的“谕旨”，还决定要“御驾亲征”，结果还没出师，就被县公安局给灭了。
【圣朝国】
1980----1982 林文勇，地处大巴山仪陇山区，被县公安局镇压。
【玉皇大帝】
1982年地处大巴山的曹家元自称玉皇大帝，旋灭。
【皇帝】
1980年地处大巴山的朱仕强自称皇帝，仅七日即被村书记带人灭了。
【大圣王朝】（1986----1988）
女皇晁正坤 1986----1988 地处胶东半岛。行巫术、招童男、建“后宫”、后被县人民政府镇压。
【万顺天国】 （1990----1992）
李成福 1990----1992 地处豫西。自建安民党、万李起义军，自称唐朝后裔，妄图以农村包围城市的方式复辟唐朝帝制，定都西安。后被乡派出所3名干警剿灭。
【其它】
姓名不详，登基于70年代末80年代初，起因是反对计划生育政策。于是在农村立国，称皇帝，调动大军（数百人似乎），杀入县城，攻陷县医院，俘全部医生、女护士，将所有计划生育用品搜出并销毁。后人民解放军迅速发动反击并围困了县医院，皇帝率军顽强抵抗后兵败被俘。本应判该皇帝死刑。念其无知，判处无期.
这里，我给大家补充一下有关最后这位皇帝的资料：
帝号：曾应龙
国号：大有
这位大帝登基于70年代末80年代初，起因是反对计划生育政策。于是在农村立国，称皇帝，调动大军（数百人似乎），杀入县城，攻陷县医院，俘全部医生、女护士，将所有计划生育用品搜出并销毁，史称“县城销套”。后人民解放军迅速发动反击并围困了县医院，皇帝率军顽强抵抗后兵败被俘。由于在战斗中有2名女护士死亡，本应判该皇帝死刑。念其无知，判处无期。前几年还有人采访他，还在服刑呢。
附：《访农民皇帝曾应龙》
采访者：廖亦武，诗人，笔名老威，1958年出生，四川人，八十年代"新诗潮"的代表诗人之一。
采访缘起：1993年大年初七，我在四川东北部的大巴山中的一座省级监狱里，拜访了48岁的农民皇帝曾应龙。曾应龙登基于70年代末80年代初，起因是反对计划生育政策。于是在农村立国，称皇帝，调动大军（数百人似乎），杀入县城，攻陷县医院，俘全部医生、女护士，将所有计划生育用品搜出并销毁。后人民解放军迅速发动反击并围困了县医院，皇帝率军顽强抵抗后兵败被俘。本应判该皇帝死刑。念其无知，判处无期。
大墙之下，"天子"已秃顶，但斗鸡眼中的烁烁神光依旧。他脚登解放牌胶鞋，身着劳改犯特有的蓝色短袄，袖手对我滔滔不绝地发了两个钟头的"口谕"。这是我降临人世以来，闻所未闻的宏论，但愿读者诸君看这篇采访，不要以为我在编稀奇故事。
曾应龙犯了组织、领导、颠覆等多项反革命罪，政府念其愚昧，从轻判处无期徒刑。他性情乐观，服从管理，警察和犯人们都对其印象较好，经常戏称“陛下”"。我被“恩准”向陛下赞助人民币50元，支助他读四川函授大学。（下文中：威，指采访者老威；曾，指农民皇帝曾应龙）
【曾应龙】：应该叫陛下。
【威】：好吧，陛下，您是什么时候称帝的？
【曾应龙】：不是朕想称帝，是朕的＋万臣民拥戴朕登基的。大约十年前，在乌江中游的观音岩，爬上来一条娃娃鱼，这牲畜会说人话，而且总在月明之夜，从岩里向外唱一首童谣，什么“假龙沉，真龙升；河之南，降太平”。后来，连三岁小孩都会唱了，于是这歌谣经过许多小孩的口传遍了九村十八沟，有位好奇的人叫马兴，是当地的风水先生，一天夜里，他带着一拨村民跟踪歌声，在“观音”的嘴里找到娃娃鱼，那牲畜见人不但不逃跑，反而啪啪扑打着尾巴，像迫不及待地欢迎人来。马兴捡起它，从它的嘴巴当众挖出三尺黄绫，正是那首童谣，而在鱼肚皮上，刻着“大有”二字。其时皓月当空，马兴出洞，望月冥思片刻，突然对天地三拜九叩，向大家举鱼布告玉皇大帝的诏示。
朕事先并不知道娃娃鱼的事，计划生育闹得厉害，乡干部隔三过五带着医生，挨门挨户地查超生子女，查出来要罚款，装在肚皮里的要拿掉，还号召育龄内男女都去结扎、安环。朕有两个丫头，还想要个龙子，就同村里许多人一样，悄悄带着没出怀的婆娘外出打工，在新疆搞建筑七个月，果然天遂人愿，有了龙子，按辈份取名延泽。联不敢回乡，就领着妻儿到了河南，在新乡落脚。可还是让马兴冶算出来了。所谓“真龙升”，正暗合“曾应龙”这个姓名，“河之南”即河南，也有坐北朝南的意思，那么“新乡”这个地名正是新天子藏身之地。乌兴领着一班臣民，千里迎驾，见着朕就取出龙袍加之，纳头便拜，山呼万岁。朕却之不恭，只好顺应天命，回乡称帝，国号“大有”，改公元１９８５年为太平元年。
【威】：“大有”的合意是什么？
【曾应龙】：大有者，你有，我有，大家有也。朕登基下的立国御旨“有地大家种，有钱大家花，娃儿随便生”，已在臣民中广为传颂。
【威】：陛下的疆土有多大？
【曾应龙】：虽说普天之下，莫非王土，但朕实际管辖的也就是湘、贵、川交界，有三县之地。宰相牛大全在立国之际，专门组织人丈量土地，绘制成地图，送达四川成都国，湖南长沙国和北京国政府。
【威】：说句不客气的话，陛下的这个大有国完全是从史书里照搬来的，包括童谣、娃娃鱼显灵、河南迎驾等细节都是陛下与大臣事先密谋的结果，真没想到，时过境迁，您老人家还在做皇帝梦。
【曾应龙】：放肆！朕知道你是四川成都国来的什么记者，又同狱方混得颇熟。但朕有权拒绝你的采访。
【威】：我不是记者，我只是一个普通的民情研究者。如果陛下这次不愿同我开诚布公地交谈，恐怕以后就再难有机会让人了解您和您的“国家”。据我观察，您读过不少古籍，您知书达理，素怀鸿鹄之志，虽然这种远大志向有点过头，您不想永远成为世人的笑柄吧？
【曾应龙】：成王败寇，有什么值得笑的！您能保证如实地记录朕的口谕吗？
【威】：当然，陛下。我保证。
【曾应龙】：话说太尉马兴、宰相牛大全等一班臣民迎驾回乡后，向朕奏请起事步骤和时机，马兴认为，大有国地理偏僻，人烟稀少；乡民们受祖宗规矩的约束，传宗接代的旧意识根深蒂固，计划生育政策在这儿难以推行。更由于一些乡干部的粗暴作风，激起了人们的普遍反感。婆娘们宁愿钻山洞、吃野菜、喝泉水，过野人的生活，也不愿做人流。这种害怕断子绝孙的普遍民情是能够利用的。牛大全认为，应该让大有国的开国大臣们深人(和)民间，在老百姓中宣传生娃儿的权利是天地祖宗给的，当然是生得越多越好，虽然养娃苦一点，但人穷惯了，苦惯了，养一个和养七个、八个也差不多，多一个娃儿就多一份盼头，谁要是连咱的盼头都要灭掉，就应该同他干。经过半年多的发动群众，大有国的基础就打好了。于是朕连续颁发几道痛斥计划生育为妖术的秘密诏书，号召大有国臣民敞开生，谁要生养十个娃以上，朕就赐封为“诰命夫人”。
正当其时，曾家沟的百岁长老去世了。在山里，百岁老人的仙逝是方圆百里的头等大事，许多人老远赶来参加送葬。风水先生作为贵宾被请到，他翻山越岭，忙乎了两天，终于期寻到一处向阳的风水宝地。逝者灵柩停了三七二十一天。请外山的和尚念经做道场，方选定出痪日。
按马兴的计算，必须要在太阳刚露头时落下桤材，百岁长老的香火才会同旭日一般，永远上升。于是一千多人的送葬队伍半夜就吹吹打打地起身了，大有国的开国臣民一百多人也混在里面，普天之下都是逝者的孝子，朕在这时也不能免俗。大家认为如果能借百年之尸·还魂立国，无疑是天赐的吉兆。绕着山梁盘桓而上的长蛇阵壮观极了，连星星也暗然失色，并且越朝上，越辩不清哪是星星，哪是火把和人群。牛大全奏道：“陛下，这一切都来自天国呀。”于是跟着朕一道加入嚎丧的队伍。领头哪个家伙嗓音特别亮，他颂一句，上干人就合一句，把山震得嗡嗡直响：“走哇走哇丨不要歇气哇丨不要抬头哇丨到天河￣上游丨去投胎哇丨二＋年后你又来哇丨娶个大姑娘丨日牝又下崽哇……
【威】：您老人家还挺有诗意的。
【曾应龙】：好戏还没开场呢。下葬的时辰到了，太尉马兴叉率领十几位禁卫军迎着刚露头的日头跳神，许多人不由自主地跟着跳起来。宰相牛大全趁机亮出膀子，祭起大有国的龙旗，跺几跺，摇几摇，接着从怀里掏出一把豌豆，扬手一抛，连叫几卢“变”；人们都弯腰去捡那些人土的神豆，不提防乌云从山涧底阵阵涌起，一会就遮住了太阳，霎时！电闪雷鸣，暴雨如注，似有十万天兵天将杀向人间。
【威】：这就叫“撒豆成兵”的把戏了。
【曾应龙】：你还憧点行。众人被暴雨浇得鬼哭狼嚎，纷纷下施恳求牛宰相收了法术，朕自然准奏。雨过天晴之际，臣民们完成葬仪，随朕下山，一路竖起招兵旗，四方乡民纷纷投靠，十几天聚了数万之众。
【威】：什么数万之众？您的判决书我看过了，也就不过几干受你们愚弄的群众。
【曾应龙】：君王无戏言。朕还亲率御林军攻人县城，占领了县医院，赶跑院长，将所有的避孕妖物嫂出，在院子里堆成小山，点火焚毁。这一惊世壮举，相当于林则徐虎门销烟。万众欢呼雷动，于是牛宰相马太尉率文武两班大臣，着蟒袍持玉笏，依次上朝，行君臣之礼。
【威】：听说陛下还拥有三宫六院，共四十名嫔妃？
【曾应龙】：那都是牛、马二位爱卿做的好事！朕曾下诏辞退，说创国伊始，百废待举，天子理应与众臣民同甘共苦，岂有功未成，先思淫欲的理！可众卿苦苦相劝，言从古至今，天子都是三宫六院，名不正，则言不顺，言不顺，则令不行。陛下不＇承淫欲的精神值得万世景仰，但这排场是不能不讲的！
【威】：陛下的嫔妃都是哪儿选来的？
【曾应龙】∶县医院的女护士都人选了，其它就是文武大臣的公主，但朕日理万机，连一起厮守了半辈子的皇后也无暇宠幸，哪顾得上嫔妃！
【威】：陛下的朝廷也太腐(和)败了，满朝都是皇亲国戚。我明白你们为什么要把皇宫选在医院了。一是女人多，二是大有国的乌合之众根本就攻不下县政府。
【曾应龙】：朕一心记着攻医院烧避孕妖物，召唤民心，把政府和公安局全忘了。后来，解放军包围了医院，朕亲率御林军迎战，不幸被虏，而马太尉却押着后宫嫔妃，投荷花池自尽殉国，可惜池水太浅，淹不了人。马卿一时兴起，竟舞起大刀片子，斩了两个嫔妃的头，唉，亡国之痛，没齿难忘啊！
【威】：马太尉和牛宰相不是会撒豆成兵吗？他们的法术到哪儿去了？
【曾应龙】：牛卿祭起大有龙旗，正要作法，肚子就挨了一枪。好个牛卿，大吼一声，又向前冲了几丈远，可还是倒下了。
【威】：陛下的朝廷也覆灭得太快了！
【曾应龙】：天命也，非战之罪也！马太尉拖了命债，被判处死刑。朕与牛卿等一干大臣均身负重罪人狱。朕就是不服北京国的法！你想想，朕祖祖辈辈的骨头都埋在这地方，朕的族谱能够上溯至宋，一干多年啊，朕还不应该承接风水，建立大有国么？北京国管辖的地盘那么大，且四方八面都要朝贺，还缺一个小小的大有国么？吾国贫穷，就是因为五谷不丰，人丁不旺，计划生育一旦落实到户，朕愧对列祖列宗呀！再说，既使要结扎、安环，做手术，也得通过朕下诏，哪有外国人跑到本国来推行他们的政策的？
【威】：陛下说谁是外国？
【曾应龙】：吾国之外都是外国。
【威】：那我也是外国人了？
【曾应龙】：然也。国与国无论大小，都该平等相处，互派大使，互通关贸，试问如果吾国硬要到你国去推行“娃儿随便生”的政策，你国能接受吗？
【威】：这就是陛下申诉多年的理由？
【曾应龙】：然也。
【威】：陛下的朝廷也太小了，如果都锅您这么干，哪全中国至少有几万个皇帝要登基。您大约已劳动教养了十几年了，人(和)民政府对您怎么样？
【曾应龙】：朕学过医，大队就安排朕做了卫生员，也算广施龙恩。朕每天也读报，晓得外面每天都要发生许多大事，而大有国相对封闭、落后，许多年也没有报上一天朕大事多，朕要在监狱里勤学习，争取能早日减刑出去，造福于本国臣民。
【威】：还想称帝？
【曾应龙】：穷不能立国，这是教训啊！所以说，要挖穷根，奔富裕，首先就要学习文化和科技。朕过去潜心钻研古藉，忽视了本土本乡之外的时代变化，入狱后，朕反而在高墙之内开阔了视野，还报考了函大。
【威】：皇上读函授大学？这倒是新鲜事。听说陛下为上学之事还下诏给监狱长和政委，称他们为“黄、王二大臣”？
【曾应龙】：读函大需要钱，朕的用意是在表彰黄、王二位管理监狱有功的同时，向狱方征集几百元学费，不料朕的苦心被误解。大队长亲临监舍，把朕好一顿训斥！
【威】：皇后来探过监吗？
【曾应龙】：朕已将她贬为庶人。
【威】：这么说您离婚了。儿女改姓了么？
【曾应龙】：一言难尽。朕的心情不好，不想再谈下去了。
【威】：但愿我能拉到赞助，支持陛下学完函大。祝君健康。”
家园 袁大头精明一世,也是载在慕虚名遭实祸. 老实当大总统,一不会早死,二必然历史流名,其实他还是做了些好事的,论治理国家,比孙大炮强多了.
就是当皇帝,几个不成器的儿子又胡搞瞎搞,弄的后来万恶皆归,翻不了身了.
阎老西后来自己说了老实话,他一生最怕的就是大头,言下之意,老蒋他是不怎么吊的.
就以练兵来说,他练的北洋三镇,其兵之精,确实不是开玩笑的.就是黄埔教官,也是清一色的保定出身.
不是龙虎狗自己先乱斗一气,北伐没那么容易的.
家园 嗯 说得好 特别是关于民主适用条件的那一部分我很同意 一定要符合现状 不能生搬硬套 宏大问题不能指望一夜之间就解决 社会也总是慢慢进步的
家园 回复 有一个问题，袁世凯恢复的是帝制专政，还是君宪？至少，杨度支持的是君宪制。袁氏登基不满百，种种已无法考证。
家园 想到了伊拉克 家园 识字率与民主的客观条件论 美国人搞共和的时候，也没见国民识字率超过两成，甚至在二战前后好像美国人的识字率也不超过三成。共和作为精英的政治或者精英的民主，在其最开始发端的时期，需要的是像美国那样一地的精英农场主来主导和主持共和的运作，而这些地主之间的财力分配、民主理念和社会关系决定了整个美国十三块殖民地的走向，而不是那些不识字、连自由都没有的黑人民众（彼时，估计他们还称不上民众）。
个人认为，LZ的观点和温家宝以及改革开放一直以来国家领导人和舆论主旋律所称之民主的适用条件论是想接近的，而这种观点其实本身已经走进了一个很大的误区。而这种误区的根源恰恰在于哲学上面。
家园 历史其实和你的认知差别极大 1790年美国的识字率不是20%而是高达65%以上（不包括黑奴）
美国国父们的一项伟大的保障共和制运转的体制就是选民文化考试
要进行一系列文化考试、逻辑测试、宪法问答
否则就不能投票
这个制度一直运转到1960年代民权运动。
倒是进入19世纪以后，随着工业化过程中移民涌入和滥用童工，到内战前后识字率大幅下降到了最低点，大约40%（不包括黑奴）。
另外再给你说个例子
日本明治维新前的幕府末期，男性识字率49%，女姓36%，高于同时期的法国和德国。到了1890年日本识字率上升到男性80%，女性55%。而同期的中国估计仅为男性35%，女性2%。