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主题：【原创】妓女能否作证——少谈文人与行 -- 冯唐易老
家园 赫赫，你这声音可贵，鲜花一朵！ 只可惜永远不可能是官本位制度下中国的主流声音。
家园 我送花，你得宝！ 谢谢：作者意外获得【通宝】一枚
鲜花已经成功送出。
此次送花为【有效送花赞扬，涨乐善、声望】
家园 这个话题有意思，说说我的看法 愚以为，要看文章的体裁。
如果文章是风花雪月型的，那么作者的背景就不是那么重要了，反正这种文章是为了精神享受用的，正如吃鸡蛋不需要认识那只母鸡，好吃就行。
如果文章是政论型的，就很难怪罪读者来考察作者的背景了，毕竟，作者的屁股坐在哪个板凳上，是会影响文章的结论的。
再有就是时代背景了，国难当前，跟太平盛世的背景，同样的文章，对读者的影响也会截然不同。
说句惹砖头的话，河里的那些争论，如果不搞清楚这些背景，永远会争个没完没了地。。。。
家园 妓女可以做文人--少论做文人的好处 陈MM洋洋洒洒地为民国文人作传，写人生百态，在你看来就是“文学欣赏和批评”？顺便问一句，你从“梁大师”的文章中吸收了什么“文化”，请有以教我，是美食的文化，精致生活的文化，还是追求女子的文化？自然我们对“梁大师”生活的评价绝不影响兄台对这些文化的吸收。或者“梁大师”的文学批评有独到的见解？譬如鲁迅行文犀利，闻一多拍案而起都是他们的生活不顺？譬如文章要讲永恒的人性？我一直不明白什么是永恒的人性，兄台请有以教我，说得通俗一点，是不是就是“吃喝拉撒睡”？那么我们的文学就应该只讲这些，除此以外，就都不是永恒的人性了？
回答主贴标题，妓女非但可以作证，妓女实在该去做文人。做文人容易啊！不管自己的品行如何，只要在文中占据道德至高点，把自己夸成一朵花，就没有人敢来问一问“你到底是不是一朵花”？和该只问这朵花夸得好不好，典故用了多少，辞藻是否华丽。敢问这朵花实质的，就是道德审判；问了，就无助于对他花一样的文章的欣赏和对他花一样的文章道德的吸收。我当年怎么去学了理工呢？做点文章还要同行评议。文人只要写写自己，给自己描金涂粉，对敢来质问文章的人都说：“你们不是我，谁能比我更了解我？”或者，“这是我的生活隐私！”看来，文人是只能说好，不能说不好的。做了文人，就只是好的。所以妓女做了文人，可以描绘自己的花容月貌，风流生活，情感纠葛，众星捧月，今日小吃，昨日恩客。妓女甚至可以说：“我不是妓女。你们哪个人看见我做妓女了？”或者“这是我的生活隐私！我愿意做什么和你们都无关！”或者“性爱是永恒人性！只有和尚尼姑才能来指责我！”而我们，作为普通读者的，只要仰望她就好了。
家园 妓女为谋杀案作证没问题 说自己是的的刮刮清水货就有问题 我们看一个人的文章，只要他的无行在文章涉及的方面没有太大的冲突，便可以抛弃他个人道德的境地去吸收文章有价值的启迪。怎么是太大的冲突 各人理解有差异 我还是不是说梁先生
家园 您这是自己树靶子自己打 大家伙说了梁实秋这么多，又有谁因为梁实秋的品行问题去否定他的学术和文化作用呢？
顶多是觉得他言行不一吗。
梁实秋反正不是靠做圣人出名的，何必担心名声不好？
再说了，梁实秋的品行问题也是历史的一部分，干嘛要割裂开呢？
一方面似乎号召大家要公正的宽容看待历史，一方面又要大家看待历史的时候遮遮掩掩，
这样做既不公正，也不宽容。
再进一步，把一个人的人品或者生活和他的作品相联系是很自然的合理的要求。
“引刀成一快，不负少年头”
不知这样的诗句仁兄以为如何？可否用来教育后人？仁兄还可以做潇洒状吗？
家园 嘿嘿！文化版猎兔兔活动 本人好比昏头昏脑的兔子，本意是从洞中钻出来啃几口草，却不想引起了一场规模宏大场面火爆的狩猎，舍了自己的性命，活跃了大家的斗志，真是善莫大烟。其实没有它意，陈MM雄文一出，已如滚滚前进的战车，红旗当先，后面千骑奔腾，历史洪流自然形成，无从改变和阻挡。只是战车下小草的呻吟，人性瞬时的感动，没有多少人能够听到罢了！“引刀成一快，不负少年头”固然是汪汉奸的诗句，但是在当时刺杀举动，兄弟也不能不称为革命好汉的行为。譬如某国军将领曾经抗日，后又成为我军劲敌，虽然力战之下将其击毙，痛快出口恶气，也还是要给副棺材的。
如果一个文化的环境，没有一点异见，不但不热闹，而且没有启迪性。好比戏剧没有配角，只有主角在那里唱来唱去，如何看得下去。那个风花雪月的年代，各种思潮文化的活跃程度，是我们现在的比不上的。
家园 诗确实是好诗。
