主题：“内圣外王”拳意解 -- 京城马国兴
家园 “内圣外王”拳意解 “内圣外王”之说，乃众前贤论传统拳术攻防之道修练的艺境而言的。在《黄帝内经．上古天真论篇》有“贤、圣、至、真”四种修炼功夫艺境的分别；还有“君、霸、王、帝”四种治国安邦修为艺境的分别，此乃是从治国之道的法则区别；以论“拳道”功夫艺境的区别，此两种论说，并行而不悖，皆可运用到拳术中。然以此两种论说的方法加以对照、运用，就有了传统拳术攻防之道修为的“内圣外王”说法。此说基本有两种意思，一种为，修练拳术攻防之道要有“文体修于内”，即内圣的修练，才能有形体武事外用攻防较技不败的“王事”之举，即现代说的较技能争取冠军的能力，此乃传统的修练之道；一种为，修练传统拳术攻防之道没有“文体修于内”，即内圣的修练，专以武事修于外，即武练法和横练法，图谋于较技不败的“称王”之拳。然此两者，泾渭分明。故修练传统拳术攻防之道以文练法的“内圣外王”为正道。
君者，乃一邦之君主，君者执六律，六律即是：“生之与杀，赏之与罚，予之与夺也”非此无道也，故谨于权衡准绳，审乎轻重，是以治其境内也。用之于修练拳术攻防之道，想获得“君”的艺境，必是以“六律”的法则来修练自已内外，和以“六律”的准则为运用的。内以精、气、神修练“内劲”，是为内三合；外形体，肩与胯合，肘与膝合，手与足合，是为外三合，以成自身形体“上下、左右、前后”六合一体之形；进而内外“神、意、气、劲、形、中”六合一统；用以天地六法度“绳、准、规、矩、衡、权”来调节自身内外；以上统称为“六律”。使自已身体必能“伐乱禁暴，进贤能而退不肖，扶拨以为正，坏险以为平，矫枉以为直，明于禁舍开闭之道，乘时因势而利导之，必服役自已之身心以合道，此乃谓之贤人矣！
家园 【原创】帝者体太一 “帝”者体太一，是说修练拳术攻防之道的人继“王”的“至人"艺境之后，想获得“帝”的艺境，是以自身内外道通归一为法的境界，名曰“体太一”，又曰为“自体一大无极之境”。得此艺境时“神明藏于无形，精神返于至真，则目明不以视，耳聪而不以听，口舌灵利而不以言谈，心柔豁达而不以思虑，故闭四官、止五遁，则身心与道同，莫虚莫盈，是谓真人。
“帝”所掌握的是“太一”运行的法则规律，即是生化成长自身内在、外用的“道”的法则规律，但何者为道，何者为太一，乃万物最初之象，即“无形无象”之象，是为“太一”之象，“太一”之象为“虚”，太一之性为“静”，所以说“帝”所掌握的是将自身化为“虚静”之象，是谓“体太一”之谓。
“帝”所得到的是“虚静”的“太一”之艺境，掌握的是“太一”之“虚静”的法则。然而却是由法无为而得，即由：“处中以事外，充分运用“阴阳”法则的“劲形”阴阳变化；把定“三才之能”；四象调合，五行生克制化，“六合一体，七星攻防的时空统一，八极之得，八方之用，九宫自化”等无为法的修练而达十精之妙，能将自身内外“虚其形质，以气势为用”的无形无象之用。此乃王宗岳所说的“蝇虫不能落，一羽不能加”的一无之艺境。
因此，修练拳术攻防之道，能“体太一”者，对较技攻防变化的机势能明察秋毫，粘走相生的柔化刚发的化打合一，运用的天衣无缝。自然对拳术攻防之道的理法术功的方方面面的内容，条条理顺能够通晓始终，法法鲜明而显耀通达，精神能与万拳变化而相融，形体动静与阴阳自然相协调，较技攻防变化自然和对手相和谐，出手用必打犯而不伤人，故其功艺德泽可延伸到远方，声誉明达能传遍后人。因其艺境“体与道通”。成其“帝”业之修，故称其为“真人”矣！真人无妄，此也。
从以上具体的对照分析，我们可以看出，中华民族传统文化的大一统的天人合一的思想，不管是医学的“贤圣至真”的论述，还是治国的“君霸王帝”的论述，都是从天地的自然法则、规矩、规律出发，阐发本学科的具体问题，中华传统拳术攻防之道就是在中华民族传统文化的滋养哺育而诞生、成长、状大的，故中华拳术攻防之道的理法术功的方方面面无不反映出这一独自的特点！
然而在以“帝王霸君”的概念，论拳术的修练与运用时，自然是有区别的，其区别处是：帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。同样可以证明，修练中华传统拳术攻防之道的功夫艺境，皆是从初级的“君者用六律”，进而达到“霸者则四时”，再进而达“王者法阴阳”，最终而达“帝者体太一”的大成艺境。任何一个捷径都是没有的。如果说有，即是毫不间断地、循序渐进，而不走弯路，才是真正的捷径。即唯道适从，循序渐进，就是捷径。
马国兴 书录于北京
家园 【原创】王者法阴阳 “王”者法阴阳，是说修练拳术攻防之道继“霸”者之后，想要获得“王”的艺境，就要以执掌“阴阳”变化的法则修练自身，以得攻防运用之妙。即自身承受天地的和气以为用。拳打一阴一阳；一阴者，地之形也，形用半；一阳者，天之虚也，内劲用对五；劲形顺从、逆从，以生化成各种攻防拳势招法。但必含元气怀化之德，滋育形体至柔弱无骨。这样，攻防进退，卷屈舒展，招法劲形运用已达无法测量的艺境，全体透空而至德全神，是谓“终始虚满”，内境已转化到无法探究的本源之中，谓之至人。
“王”所执掌的是“阴阳”变化的法则、规律，即自身“劲形的顺从、逆从、虚中、实中的变化，天圆地方的攻防法则，动静、虚实、刚柔、开合、吞吐，奇正相变，处中以事外，对内能治理自身以达道境。
因此，修练拳术攻防之道，能执掌阴阳变化和法则于自身，对较技攻防变化的机势能明断清楚。形用半，劲用对五，中土不离位，中正安舒，奇正相变适宜，以柔用刚，故能时时处处做到制人而不被人所制。凡能与之对手较技者，莫不被其技艺精湛所制服，故其技艺和其为人，无不被人所敬而佩服。因其艺境至德全神，成其“王”业之修，故称其为“至”人矣！
家园 【原创】霸者法四时 “霸”者法四时，是说修练拳术攻防之道的人，继“君”而后要想获得“霸”的艺境，就以四时的四象法则修练和运用，才是正道。
四时者，春生、夏长、秋敛、冬降。四象者，少阳、太阳、少阴、太阴。此乃指自身内劲、形体所演示的各种攻防招法，自身招法的攻防进退之开张闭合，要上下相随符合四时出入的顺序，或取或予要符合四时节令的规律，阴阳、动静、开合、刚柔要符合四象的道理，才能立如平准，活似车轮，中正安舒，谓之圣人。
“霸”所掌握的是四时四象变化的法则、规矩、规律，故能演练各种攻防招法“柔顺而不脆弱，刚健而不断折，宽松而不迟缓，急切而不促悖，宽容随和而幽静，以此生养自身攻防内外功夫艺境，它的德泽可无所不容，故对任何也没有偏爱。
因此，修练拳术攻防之道，能精熟地掌握四时变化的法则，四象变化的规律，扼守此规矩，对较技攻防变化的机势能够做到“粘连粘随，不丢不顶，随曲就伸，应送自如，自然化打合一，不主宰对手，而对手无时无处不被我主宰而不自知。不管对什么水平的对手，皆能以其“宽厚容和的德泽以滋润他人”。故他对任何人都没有偏爱，可知“霸”的艺境，内外“圣”德润泽如此，故可称“霸”一方矣！
“霸”者法四时，是说修练拳术攻防之道的人，继“君”而后要想获得“霸”的艺境，就以四时的四象法则修练和运用，才是正道。
四时者，春生、夏长、秋敛、冬降。四象者，少阳、太阳、少阴、太阴。此乃指自身内劲、形体所演示的各种攻防招法，自身招法的攻防进退之开张闭合，要上下相随符合四时出入的顺序，或取或予要符合四时节令的规律，阴阳、动静、开合、刚柔要符合四象的道理，才能立如平准，活似车轮，中正安舒，谓之圣人。
“霸”所掌握的是四时四象变化的法则、规矩、规律，故能演练各种攻防招法“柔顺而不脆弱，刚健而不断折，宽松而不迟缓，急切而不促悖，宽容随和而幽静，以此生养自身攻防内外功夫艺境，它的德泽可无所不容，故对任何也没有偏爱。
因此，修练拳术攻防之道，能精熟地掌握四时变化的法则，四象变化的规律，扼守此规矩，对较技攻防变化的机势能够做到“粘连粘随，不丢不顶，随曲就伸，应送自如，自然化打合一，不主宰对手，而对手无时无处不被我主宰而不自知。不管对什么水平的对手，皆能以其“宽厚容和的德泽以滋润他人”。故他对任何人都没有偏爱，可知“霸”的艺境，内外“圣”德润泽如此，故可称“霸”一方矣！
家园 【原创】君者用六律 “君”所执掌的是“六律”的法则，故能更好地以“内劲”催化自身之“僵拙”，以求得自身“柔弱无骨”的通灵之用，强化弱而不足之所，自身必然顺达而无弊病之处，使自身内外合一，形神兼备，柔顺平和。由于清楚地明白“禁舍开闭之道，故演练各种攻防招法的起承转合，自身处处皆能乘时因势而利导之。可很好地在各种运动中使自身做到舒展、紧凑、轻灵、沉稳、松紧适度，心平气静、中正安和。
因此，修练传统拳术攻防之道，能执掌“六律”法则、法度，通晓其变化运用者，在较技攻防时虽不使用暴力，但随时皆可给对手因使用逆乱暴力以“沉重打击”，顺随为法之故尔！这样艺境的人，在乎时，可帮助那些不得其门之人走向习拳之正道，可帮助那些巳入邪路之人，改上正道修练。此乃“君”的艺境，内外“贤”德如此，故可主持境内之事矣！