主题：中医养生知多少 -- 乐水小子御风

现代人和古人的区别是什么？古人惜生，现代人怕死。哈哈。两个词的差别，奥妙无穷。

如同现代人看待中医，要么把它看做非科学的迷信产物，要么看出神奇的偏方，都错了。理解中医的关键，还是要理解古人思维方式。医者，意也。首先这是医理，然后才是技巧。舍大道而去追求小道，舍本逐末，离题万里。中医的理念不单单是治病，甚至说治病不是它最重要的含义，那么中医最看中什么？不是治病，而是治人。用现代的语言来说，就是对人的认识、理解、管理和统筹。这已经大大超出西方病理学的范畴。所谓治人其实就是立人，也就是讲做人。古人有劳心者治人，劳力者治于人的说法，其实这里讲的就是知者和愚者的区别，而不单单是阶级论统治与被统治的关系。人立则病不生，这是中医的智慧。因此中医又强调养生，而不是治病。

所以说，养生首先是治人，如何治就设计到中医的医理问题了。

表面看中医是用古代的五行理论来阐述人体，比如按照木火土金水的相生相克，对应到人体上就是肝心脾肺肾的相互关系，这似乎是一种幼稚的机械唯物主义。但这其中的认识很重要，其一是，木火土金水不是五种物质，而是五种运动方式，木为生发、火为散布、土居中为调和、金为收敛、水为收藏。这是古人意象思维的体现，用某种物质代指某种运动方式，便于理解。这五种运动方式是什么呢，其实你从生态的视角去看，大致上生物界无外乎这五种运动方式，而这五种运动之间必然隐含着相生相克的原理。这才是古人讲五行的真正含义。从生态引申到自然，就有了东南中西北的对应。首先要明白，这是哲学而不单单是地理。古人的知识是不分科的，所以你看《山海经》也不仅仅是地理学或者神话学的东西。更不能用现代地理观念简单的套用。所以古人讲左东右西上南下北。继而到季节，春夏秋冬对应木火金水，联系到前面的运动方式，则春天主生发、夏天主散布、秋天主收敛、冬天主收藏。正所谓，春种夏长秋收冬藏，其实这是人事暗合自然的哲理。

继而对应到人体，肝属木主生发、心属火主散布、脾属土主调和、肺属金主收敛、肾属水主收藏。关键是，这里的脏器名称又不是西医的概念，这与其说是五个器官不如说是人体的五种功能。很显然人体功能和自然功能是相通的。古人讲人体是个小宇宙，其实用现代的说法人体自身是一个自组织系统，这个自组织系统和外界的自然系统是一种子母关系，彼此既有对应又有系统交换。

那么病从哪来，简单的说就是这个自组织系统的运行不畅，系统自身出了毛病，为什么系统会运行不畅，是因为这个子系统和母系统不能进行很好的对应和有效的系统交换。按古人的说法就是，不能顺天而行。不能顺天而行，自然就是逆天、违天了。什么是逆天违天？简单的理解要包括两方面的含义，即自然和人事。因为古人的天人合一思想其实是把自然和人事都融合进来的。所谓，人法地、地法天、天法自然。从自然的角度讲就是该干什么就干什么，该吃饭就吃饭该睡觉就睡觉，按照自然规律生活。比如睡觉，古人在子丑寅卯四时肯定是要睡觉的，大概相当于现代的晚上十一点到早上七点，为什么呢？因为子时是一阳生，又是前面讲到的生发之象，这个时候如果你不睡觉的话就会伤到肝气，下面也都是如此的关系。看见古人看待睡觉不单单是休息，更是人体自我保护和自我保养的重要环节。现在肾虚的人特别多，而且很不好治，就是因为很多人熬夜熬的太厉害了，这完全是生活方式造成的。

还有一个角度就是人事。古人的顺天也体现在人事上，就是顺其自然。这个话现在也有很多人在讲，但说实话，顺其自然谈何容易。什么是顺其自然，按照前面的介绍，自然的五种功能也可以体现在人事上。生发、散布、调和、收敛、收藏。这就如同在人事上的得失进退和调和。一个人只知道得不知道失，只知道进不知道退，更不懂得调和，再讲顺其自然也没用，口头禅而已。人欲自有贪婪，所以得和进是不用强调的。如果一个人名利太重，还非要强调这是进取心和上进心，那他死活也没办法明白顺其自然的道理。古人并非说不讲功利，但这个功利是一个大功利的概念，而不是小功利的概念。再进一步说这种功利也是和天道人道吻合的功利，开句玩笑说，古人连强盗都要讲盗亦有道。否则勉强为之，人被欲望过多的支配和主宰，人就无法体会道的真谛了。其实，人到了这个份上已经很惨了，因为他本身已经被欲望工具化了。