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主题：【原创】文学作品中的国民性之一：难得糊涂 -- 丁坎
家园 【原创】文学作品中的国民性之一：难得糊涂 国民性是一直是一个敏感话题，数典望祖，崇洋媚外与反躬自省，自我提升之间的区别，一直被人有意无意地忽视甚至扭曲。
这个系列打算从文学作品中摘取一些片段，以讨论我们中国人国民性中存在的一些问题。
无庸讳言，如果不是近日的一些风波，这个系列不会在这个时间出现。
虽然有言道，慢工出细活，萝卜快了不洗泥，但这些活质量如何，还待诸君自己评判，
何况不洗泥的萝卜，大约还是胜过歪瓜裂枣不少吧。
一
郑板桥的行书横幅
外链图片需谨慎，可能会被源头改这横幅大家应该不陌生，这横幅上的四个大字，大家更是耳熟能详。喜欢这横幅的人也各不相同，有愤世疾俗者，有妙悟人生哲学者，当然，也有纯粹
附庸风雅者。
这里且不去揣测板桥的原意如何，也不去讨论各种人的是非高下，我们想说的仅仅是，某个小城普通人家生活中的一种崇尚糊涂甘于糊涂的现象。
二
这小城，就是黑龙江的呼兰县。不是什么有来头的大地方，在历史上没什么地位，在中国现代文学史上却地位颇高。原因是从这里走出了一位奇女子，在她短暂而不幸的一生里，还来得及为自己的故乡作传---长篇小说《呼兰河传》。
在这部小说里，我们可以看到这样的段落：
呼兰河的人们就是这样，冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳。就好像太阳出来了就起来，太阳落了就睡觉似的。被冬天冻裂了手指的，到了夏天也自然就好了。好不了的，“李永春”药铺，去买二两红花，泡一点红花酒来擦一擦，擦得手指通红也不见消，也许就越来越肿起来。那么再到“李永春”药铺去，这回可不买红花了，是买了一贴膏药来。
回到家里，用火一烤，黏黏糊糊地就贴在冻疮上了。这膏药是真好，贴上了一点也不碍事。该赶车的去赶车，该切菜的去切菜。黏黏糊糊地是真好，见了水也不掉，该洗衣裳的去洗衣裳去好了。就是掉了，拿在火上再一烤，就还贴得上的。
一贴，贴了半个月。
呼兰河这地方的人，什么都讲结实、耐用，这膏药这样的耐用，实在是合乎这地方的人情。虽然是贴了半个月，手也还没有见好，但这膏药总算是耐用，没有白花钱。
于是再买一贴去，贴来贴去，这手可就越肿越大了。还有些买不起膏药的，就拣人家贴乏了的来贴。
到后来，那结果，谁晓得是怎样呢，反正一塌糊涂去了吧。
春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。
至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。
三
其实，任何一个民族，没有天生的上帝的选民，也没有天生的上天的弃民。
他们一样要面临病痛灾难，一样要被风霜雨雪在人间被吹打着。
而面对病痛灾难，面对风霜雨雪，每一个民族都要发展出医药，衣被房屋之类的东西以抵御。
这些东西的总和，就是--文明。
文明要进步，就需要有选择，优胜劣汰的选择，把那些不合用，没效果的东西淘汰掉，代之
以更有效，更先进的东西。
文明行进的步伐不一定要很快，但一定要持续向前，也就是说，优胜劣汰的选择必须要进行。
不积跬步，无以致千里。
没有每一处细小的比较，鉴别与选择，就没有文明的最终进化。
中华文明起步早而今日落后，并不是没有原因的。
原因之一，就在于很多人甘于糊涂，一帖膏药，就对自己的病痛有了交代，即使被拉离这人间的世界，心里也是踏实的---我帖了李永春的膏药了，这病应该好，好不了就是命，命，除了接受，还有什么办法呢？
四
网络是真实社会的缩影，近日感慨尤深。
西西河的河友们，多多少少还是有些自豪感的，关于西西河的高素质和理性精神，不只一个河友说过。然而平心一想，膏药现象在这里不比别处更少。
老河友，论坛元老们，正如呼兰河中的李永春，开出了一帖一帖的膏药，治好了
大家不少的病，于是闯出了字号。
我无意冒犯任何人，不想否定任何人的功勋，也尽量避免对任何人的水平进行整体评价。
只想说一句，李永春的膏药，有好的，也有无效甚至有害的。
如果有人指出某帖膏药的有害成分，大家最好还是好好想想，不要因为帖不死人就硬帖在手上梗着脖子吼：老字号就是好就是好。
话说深点，其实李永春自己也是受害者，
一塌糊涂的病人只能培养出一塌糊涂的医生。
一塌糊涂的食客只能培养出一塌糊涂的厨师，
一塌糊涂的住户只能培养出一塌糊涂的建筑师
...
彼此没有要求的一塌糊涂，最终导致的是一塌糊涂的族群。
病人，李永春，大家每一个人，最终都是受害者。
中华文明曾经的衰落和举步不前，当从此处观。
而中华文明的复兴与重新崛起，靠的是落后时生死存亡逼迫之下不能再一塌糊涂，不得不
认认真真。
糊涂和认真之间，难道真的只能在逼迫下被动选择？
附记：
胡适先生的 《差不多先生传》也当一读，不过因为寓言而非写实，此处仅附以链接。
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