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主题：【文摘】11.5%居民供奉毛泽东塑像 伟人信仰私人化 -- 海萨森宇
家园 【文摘】11.5%居民供奉毛泽东塑像 伟人信仰私人化 北京零点研究咨询集团曾采用多阶段随机抽样方式，在北京、上海、广州、武汉等40个城镇进行居民宗教信仰调查。数据显示，中国人在家中供奉祖宗牌位的是12.1%，供奉毛主席塑像的是11.5%，供奉佛教塑像的是9.9%，供奉财神和土地爷的则分别是9.3%和8.8%。
1980年代，“文革”结束后的那几年，毛泽东走下了神坛；30年之后，毛泽东再次登上了神坛。佛教寺庙、道教宫观、民间神庙、土地爷、灶王爷的祭祀礼仪之中，随处可见人们祭奉的毛泽东像。有的地方，干脆就挂出了“毛主席神庙”的招牌。人们想升官、求发财、保平安、考大学、希望生活安定，乃至于整治腐败、以清官自勉，也要求祀于、祈福于毛主席。
不可讳言，在这种信仰方式之中，深藏着中国人对于毛泽东一代伟人的敬重和怀念。然而，在毛泽东信仰之中，人们烧香、上供、叩头、跪拜、行礼，各种崇信方式，无不表达了人们对当下社会生活的理想要求和正义批评。特别是在触及、事关人们对社会变迁、贫富分化、生活中的不稳定现象的各种议论之时，毛泽东信仰几乎就是一种正义和批评的化身，似乎成为了一个价值标准，再次成为社会舆论中象征着正义、公平、贫富均等的精神符号。
回归传统的祖宗崇拜和圣人信仰，表面上是后现代主义的特征，本质却是当下中国问题的总集。因此，毛泽东信仰现象，可说是传统中国信仰之所以延续到当代中国社会的一个基础；而对于当代中国人来说，这可象征着当代中国人“信仰的信仰”。
http://www.singtaonet.com/china/200903/t20090320_999539.html
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 除去楼主的数据有问题 除去楼主的数据有问题，推论也有问题。
lz从有十分之一的人家里（且不论该数据的准确性）挂有主席像，就得出这样的推论：
特别是在触及、事关人们对社会变迁、贫富分化、生活中的不稳定现象的各种议论之时，毛泽东信仰几乎就是一种正义和批评的化身，似乎成为了一个价值标准，再次成为社会舆论中象征着正义、公平、贫富均等的精神符号。这是不严谨的。如果这样的推论成立，那么还有十分之九的人家里不挂主席像那说明了什么？这9/10的人都不追求正义、公平、贫富均等？
我赞成lz的结论 —— 但以这种方式推出的结论，说实话，这是根本站不住的，也就是文科生论文里面那种牵强附会的逻辑罢了。深深的BS一下这种调查公司。
家园 是你自己逻辑除了问题 这个数据表明的是这百分之十的人以挂毛主席像的方式来表现对公正的向往，没有谈及其余百分之九十。你自己搞错了
家园 谁的逻辑出了问题？ 这个数据表明的是这百分之十的人以挂毛主席像的方式来表现对公正的向往，没有谈及其余百分之九十。这个数据何以表明这一点呢？挂毛主席的像和对公正的向往有必然逻辑关系么？
如果这个逻辑成立，那么他的逆否命题必然成立：即不挂毛主席像的人对公正不向往。
挂毛主席的像可以说明这是人民对毛主席的崇敬，而要再扯上别的什么就没意思了。
对平等公正的向往跟挂不挂毛主席像有什么关系？历史上哪一个时代的人民对这个美好的理想不憧憬不向往？这又何止百分之十呢？用的着这种调查机构还煞有介事的得出结论？
家园 说你逻辑有问题还不承认。 那么他的逆否命题必然成立：即不挂毛主席像的人对公正不向往。这是逆命题，不是逆否命题。
开个玩笑。^_^
我觉得这句话：
特别是在触及、事关人们对社会变迁、贫富分化、生活中的不稳定现象的各种议论之时，毛泽东信仰几乎就是一种正义和批评的化身，似乎成为了一个价值标准，再次成为社会舆论中象征着正义、公平、贫富均等的精神符号。未必是作者的推论，而是作者对现实的认识。所以，你可以说作者认识错误，但不能说作者逻辑有问题。
家园 del - 复 del
家园 你对逆命题理解错了。 A=>B的逆命题：是B=>A，
否命题是：非A=>非B，
逆否命题是：非B=>非A。
这个A=>非B什么都不是。
- 复 del
家园 我也错了。^_^ 逆命题是“对公正向往”说明“挂毛主席像”
否命题是“不挂主席像”说明“不向往公证”。
逆否命题是“不向往公证”说明“不挂主席像”。
“不挂毛主席像的人对公正不向往”是否命题，不是逆命题。
家园 阅读问题，LZ是按你想象的来推理的么