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主题：挽歌与序曲及其他--关于《天国王朝》的一些杂谈 -- 暗香疏影月黄昏
家园 挽歌与序曲及其他--关于《天国王朝》的一些杂谈 挽歌与序曲
这个片子另一个译名叫王者天下，没有天国王朝那么人文意味。。。然而却在另一个角度贴切。王者天下，讲述真正的王者：鲍德温四世和萨拉丁，这对双子星，一个闪耀前半部，一个闪耀后半部。雷德利斯科特不想歌颂王者，他竭力诉说着信仰与宽容，而我们只记得国王，电影已经摆脱导演的控制。
故事的主题是信仰的真伪，是骑士的意义，故事的主角是个名叫贝廉的铁匠，他是一般意义上的圣徒，无畏生死，大公无私，不贪图权力和金钱，完美到不真实，唯一的缺点（西比拉）也没有干扰他的决定。。。这就是小铁匠不被影迷喜欢的原因，因为小铁匠圣徒从未存在过。
铁匠是象征，带着导演本身的理想，反问，思考穿越到800年前的耶路撒冷。
以上帝之名，以民主之名，两者有何不同。
占领别人的土地，掠夺别人的资源，杀戮别人的子民，900年前的耶路撒冷与现在的巴格达有何不同，盖伊和布什有何不同。
天国王朝是谁的影子。
“100年前所作所为的报应。回教徒永远都是记仇的。他们也不应该忘却。”导演在反思什么，在影射什么，为什么本片会被剪辑，似乎不再只是商业对艺术的侵蚀，而是主流文明警觉，在华丽的面具下他们正慢慢腐烂，尽管谦和尽管高贵尽管才华横溢，却又不可挽救的悲哀。
回教徒永远都是记仇的。他们也不应该忘却。
像是时代的先知，雷德利斯科特预知了西方的灾难，或许提前一百年，然而这预言终将应验。
鲍德温四世是不可挽救的天国王朝最后的强者，他的悲哀，他的伤感，象征整个西方的日薄西山，当鲍德温死后被摘下面具，我们被迫面对那张早已腐烂的丑陋面容，似乎他活着时候所有的荣光都是骗局。。。
当西方的太阳落下，升起的是谁。
是兼备公正，强大，冷静的萨拉丁。
是明白了信仰之虚妄，生命之宝贵的小铁匠。
萨拉丁代表西方之外的新生势力。
小铁匠代表西方之内逐渐觉醒的平民百姓，他们渐渐明白，生产比掠夺更正确，和平比战争更可贵，宝贵的生命比意识形态之争更重要，西方与东方必须共存，只有建立起一个包容所有人的世界，天国王朝才会真正降临。
天国王朝是掠夺者悲伤而隽永的挽歌，也是小铁匠这样新生势力的序曲。
“这就是你所谓的信仰。星星之火，便可燎原。”（能从里面听出来自八角楼上的声音吗？）在真实的历史上，小铁匠这样火种，驱走了中世纪的黑暗，点燃了文艺复兴，带西方文明的浴火重生，带来西方近一个世纪的辉煌灿烂，现在雷德利斯科特又在预言谁的死亡，歌颂谁的新生。
王者们从来就不是故事的主题，但或许连导演都没有想到，两位王者的光芒甚至盖过主角。萨拉丁和鲍德温成为电影恢宏背景上最明亮的两颗星子，在历史的庞大棋盘两侧上对视，那王者与王者之间交锋不知胜过《赤壁》多少。（我怎么老想起“同人男制造机”---《赤壁》，是怨念是怨念啊，应该把雷德利斯科特借过来拍《赤壁》，同意请举手）
尤其是鲍德温，他的悲哀，他的叹息，他的苦笑，他对生死世事的明察，都一次又一次的牵动观者的心。
历史上的鲍德温本就是天纵奇才，“上帝以耶路撒冷作为他的陪葬。”
电影里的面具王更是经典，这要感谢Edward Norton。。。然而雷德利斯科特在塑造这个人物的时候，是否也给予属于自己的理想。温和，宽容，仁慈，睿智，这正是雷德利斯科特所向往的统治者。唯有这样的统治者才能带领天国王朝渡过难关，铁匠代表着下层的觉醒，那面具王则代表上层的自我改良，自我进化。面具王的祖辈曾屠城耶路撒冷，而面具王却试图容纳所有的信仰，这不止是仁慈更是智慧。
革命从下而上，改革从上而下，如果面具王能活过更长的时间，他是否能让自己的国家产生质的变化，他是否能建立起真正的天国王朝，并将那些可贵的宽容，传到更远的地方。
历史没有如果，面具王已死，天国王朝却没有第二个面具王。历史不是个人所能决定的，愚不可及的盖伊能够掌权，因为他的想法有市场，有更加愚不可及的人在支持他。
当一个政权中的大多数都愚蠢而狂热的时候，面具王鲍德温能延续它生命，却不能赋予它新生。天国王朝已像国王本人一样腐朽。
谁是天国王朝的真身？又或者导演在用自己的方式发出警告：种瓜得瓜，种豆得豆，种下仇恨，收获死亡。
挽歌总是比序曲更美丽，正如夕阳总是比朝阳更温柔，我们是局外人，心似乎偏向着鲍德温。。。而当我们是耶路撒冷平民百姓中一员，面对强敌，有人珍视我们的生命，超过上帝的荣光，超过自己的野心，不管他是铁匠还是王者，我们都会和那个人站在一起，迎向战争，迎向死亡，因为我们的生命将给亲人，将给更多的人带来新生。。。那是我们在耶路撒冷能找到的最好的东西。
（以上的感慨，单纯是对电影人物的感慨，而不是对历史人物的感慨。雷德利斯科特要表现的不是历史，或者说不仅仅是历史，而是未来，也是现在。
对西方历史博学多才的朋友们尽情拍砖吧。真理是越拍越明的。）
以下是其他
他是上帝
他的每句话都隐含深意。
“如果上帝有意要护着你，他就会把你护在手心里。”“我并没有把信仰放在心里。我看到每一名精神失常的狂热分子……把"信仰"这个词称做上帝的意志。我也从太多的凶手眼中看到过多的信仰。神圣只存在于……正确的举动……以及那些无法自保的人所体现出来的勇气。还有就是上帝所需要……的仁慈……存在于心和大脑里。每天都做自己决定做的事情，你就可以做一个好人。或反其道而行。”“100年前所作所为的报应。回教徒永远都是记仇的。他们也不应该忘却。”上帝借他的口说话。或者雷德利斯科特借他的口说话。
在哈丁战争之前，他被征召，小铁匠说，你会死的。
他说：人终有一死。超然一笑，绝尘而去。
在无边队伍中，看着古道西风瘦马。。。他是上帝，随着十字军一起出征。当他在人间的躯壳死去，似乎也就意味着他抛弃了基督徒，抛弃了耶路撒冷，他祈求天赐的冷漠，因为他要降硫磺大火给西方人，作为100年前罪行的报应。
种瓜得瓜，种豆得豆，种下仇恨，收获死亡。。。也许要100年才能收获。
他总是温和的笑着，说着平实易懂的道理，宽容，意味深长，似乎无所谓，又从不悲伤，就好像世界的秘密尽在他嘴角的笑纹中。
他是这个片子的上帝，他就是雷德利斯科特本人，替导演说出想说的话，替导演反思，替导演嘲笑西方人自以为是的想法，甚至替导演降下天谴。
战争带来和平
小铁匠：“撒拉哈丁不会心慈手软的。我们一定要坚持……逼他们交涉。”助手：“交涉什么?”
小铁匠：“我们为人民而战……自然是他们的安全和自由。”
有时候，战争是换来和平的唯一方法，尊严不是没有代价的。关于这点已经被无数人提到过了，本片只是又印证了一遍。我就不多说了。
以下是脑子抽掉之后的唧唧歪歪。。。
1.装B的害处
本片以强大水准，系统的描述了装B的害人害己之处：如果单纯为了赤果果的欲望而战也就算了，偏偏还非要给自己扣上上帝的挡箭牌，就好像上帝就保佑你烧杀抢掠，偷鸡摸狗，就保佑异教徒死无葬身之地。
我相信信仰的存在，尊重真正虔诚的信徒，憎恨披着圣皮的圣崽，努力不成为被煽动的炮灰。总结本片，前部分是在说信仰与狂热的区别：你所信东西是否对大多数人真正有利，是否违背人性的基本原则。
后半部说：如果实在不知道该怎么做，就追随自己的心，相信它能作出正确的选择。
上帝归上帝，撒旦归撒旦，如果无法正视自己的欲望，而将欲望包上圣皮，就无法拥有真正的信仰。
2.历史总是螺旋形的上升
小铁匠离开故乡来到耶路撒冷的诱因是自己老婆死了，然而离开耶路撒冷又得到一个老婆。最后还经过自己死去老婆墓前，历史总是螺旋形的上升，又一次回到原点，却将无数的点包裹在内。。。始于老婆，终于老婆，虽然现在的老婆远比当年的漂亮。
3.战争的原因
耶路撒冷城破之时，看到一堆人挤在一起厮杀，不仅想：
人真多，雄性真多，结合几天前看到一篇关于男女比例的思考。。。突然猛醒，战争的原因就是男人过多。处于风俗和大自然的安排，男性总是多于女性的，在这种情况下就不免出现各种问题，比如有人娶不到老婆，只能去当修士（比如铁匠的兄弟），娶不到老婆的男人难免心情郁闷，于是大肆宣扬上帝的伟大，没事折腾几场战争，男人死多了，就能空余出女人了。
而同时好不容易娶到老婆的人，一旦老婆死掉，心情就会变差（娶老婆不容易，再娶更不容易）。。。所以就从军了，于是战争爆发了，多余的男性在战争中被消耗了，所以。。。大家都能娶上老婆了，和平降临。。。
解决战争的方法不是别的，而是生女儿多多的生女儿。
关于萨拉丁和鲍德温四世恩恩怨怨是是非非，可以去看下面的引文，真实的历史远比电影精彩。
这文写得相当好，网上到处有人转，实在找不到源出处了，谁能链接一下原出处
http://tieba.baidu.com/f?kz=113713016
家园 自信 看过该片后粗粗翻了翻史书，关于萨拉丁的诚信和宽容给我留下深刻印象。在那时，对那些人经常展示这两样品行与其是说奢侈倒不如说是危险的，他哪里来的这样的自信。出于己方压倒性的实力优势，还是对内无与伦比的威信？
- 复 自信
家园 同感，仁慈应该出于自信 不只是力量上自信，似乎也是种内在的自信。
其实萨拉丁对内不能算是无与伦比的威信，资料/纪录片——《狮心王理查与萨拉丁》上说：穆斯林是天生的内斗者，三王汇聚圣城的时候，萨拉丁的后院也起火了。
其实此时的萨拉丁日子也并不好过，面对敌方的大军压境，他却不敢把国内本部的主力调来助防，因为在他走后，幼发拉底河的叛乱已又具规模了；并且整个穆斯林世界的联盟已经出现破裂的迹相，心怀鬼胎的巴格达哈里发、突厥帝国的苏丹们个个都在觎觑着，他们把战役失利的指责全部加诸到萨拉丁的头上，抱怨并且威胁他。关键的是，在这种危急的时刻萨拉丁也得不到他们的援助，好像守护圣城保护伊斯兰只是他萨拉丁一个人的事似的，整个穆斯林世界兵多马足，不知多少倍于十字军，可萨拉丁却只有少得可怜的兵马守城，并且在十字军的轮番进攻下已是人惫马乏，局势可谓也是形同危卵了。根据后来研究十字军的欧洲人发现，在双方对峙的11、12月期间，萨拉丁已经开始把他本已不宽裕的守城部队中的一部份悄悄撤离岌岌可危的圣城耶路撒冷回国内支援平定叛乱了，并且联盟中其它国家的部队也有部分离散。可以说萨拉丁的日子比理查更难过。就是在跟鲍德温对决的时候，萨拉丁的后院也时时有起火迹象，台词里都有提到。
ps：
找资料的时候发现很有趣的一篇：
到1187年的秋天，有8万多基督徒在萨拉丁军队的保护下，带着自己的财产踏上回乡的路，这还不包括交了钱也要留在富裕的穆斯林世界的基督徒。让萨拉丁和手下惊奇的是，出城的队伍中很多人突然变得有钱了----城里的教堂也光剩石头了。最猛的是大主教，这师傅不仅大包小包，连基督圣墓上的银饰和珠宝都撬巴撬巴卷走。
他们夹带的这些细软足足值20万。
大开眼界之余，萨的手下气得说这是个人财产吗？也太不要face了，拿板砖嗨丫的！
萨拉丁说：算了吧，他们不是穆斯林，不懂得承诺的含义。
其实是萨拉丁不懂得无耻的威力。
而难民团回乡路上的诡异遭遇，更说明了穆斯林和基督徒的差别。
据一个修道士记录：萨拉丁的军官“不能忍受难民所遭受的痛苦，命令他们的护卫下马，并搀扶年老的基督徒骑上自己的战马。他们中的一些人甚至亲自把基督徒的孩子放在自己手臂上。”
护送出境后，这些人分三路回国，第一路走提尔，可那里的基督领主只允许骑士们进城，平民们在城外求告无门，只好去追随第二路难民团。
这第二路遭遇更奇，他们走弟伯里，路上碰到一个高贵的骑士雷蒙德男爵，男爵看到弟兄们非常高兴----狠狠地抢了他们一把.
好容易到了第伯里，又见到了更高贵的骑士雷蒙德伯爵，伯爵看到弟兄们也很高兴----他让富人们进城，晚上派人出去把不怎么富的抢个精光。
第三路就不一样了，和那两路相比简直是五星级的待遇：因为他们走的是埃及，萨拉丁的地盘。
基督难民团在亚力山大受到热情的照顾，并在那里过冬，第二年春天，阿拉伯人把他们送上了意大利人回国的商船。可意大利老乡不准其中1000个穷人上船。。。
穆斯林们心说这什么鸟基督徒，不让他们上船你们也别走了！这才勉强捎上。
老穆还不放心，警告说不准虐待你们的基督兄弟，要不然我们一旦听到风声，意大利人再来没好果子吃。
我们只能说：这是个奇妙的世界。
一位穆斯林朋友说过：
外链图片需谨慎，可能会被源头改没打算搞偶像崇拜，猜测萨拉丁的仁慈，是因为残忍既不是他的目的，也不是他必须选择的手段。
家园 正好前不久也重看了这个电影 的确是好片
特别喜欢鲍德温和萨拉丁的表演
家园 绝代双雄啊 面具国王说过了。
还有萨拉丁老爷子太帅了。。。记得有个影评如是说：
撒拉丁大帝虽然出场不多，但极有魅力，不仅果敢智勇，身材也很是傲人，一袭青袍，配合极为修长的体形，很让人误以为“黄药师”西渡做了突厥人的老大。还有个评论是：
据说萨拉丁在《天国王朝》里被丑化了。。。萨拉丁同志在天国王朝宽容得跟神似的。。。如果这都被丑化了，那真实萨拉丁同志该是什么样呢？百度里有个朋友是这样说的：
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萨拉丁，阿拉（百度）伯人的伟大领袖，宽容与仁慈的代表，他在山地之战（电影中由雷曼挑起的那场战争）中释放了全部的俘虏，连赎金都没要。他打耶路撒冷时也不像电影里那样久攻不克，因为十字军主力全葬送在山地之战中了。他历史上的形象更加光辉，他被电影略加丑化，他也深受部下及臣民爱戴，而不像电影中那样被下属呵斥。他还很英俊，而电影里那个像恐怖（百度）分子。
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萨老爷子虽然打了一辈子仗，在西方人历史中居然跟圣贤差不多。
那个时候基督徒跟土匪近似，而穆斯林又从来都不宽容，感觉萨老爷子简直就是黑暗时代少有的光芒。
萨拉丁的介绍：
[URL=]www.douban.com/review/1162105/[/URL]
- 复 绝代双雄啊
家园 花谢资料~想起 电影刚上映时，bf问伊朗同事觉得怎样，他们只是简单地说，被丑化了…… 估计是指萨拉丁的形象吧
- 复 花谢资料~想起
家园 看来萨拉丁老爷子真的是 比神还神，想起一篇资料里的话：
1193年3月4日那天，55岁的萨拉丁在古兰经的吟诵中微笑着去世，死前把军中的战利品平均地分给每一个穷苦的穆斯林、基督徒和犹太人。他个人的遗产，只有1块4毛7分钱（暗香：这个钱到底是怎么算的，一块算一金币，一毛算银币，一分算铜币？）。比起同进代的很多帝王，萨拉丁并没有对历史进程产生太大的影响。
他身后的世界，将更加无耻和野蛮。
那不是萨拉丁的时代。
但他得到的，是所有朋友和敌人的尊敬；留下的，是穆斯林和基督徒中间不灭的传说；传递千年的，是伊斯兰世界斗争的智慧和宽容的勇气。
而他最大的遗产，可能是他的遗言：
“不要问你的臣民信奉何主，而要问他们有何痛苦。”
十二世纪，伊斯兰出过一个萨拉丁。
据说萨拉丁这个词的本意就是光明，公义。
河里没法显示阿拉伯语：
外链图片需谨慎，可能会被源头改
家园 暗香兄写的真是好啊：）奇怪的是送花多怎么没有回复呢？沙发 是不是珠玉在前不敢言啊：）让我说两句吧。除了最后男人多诱发战争的说法，其他都很同意。特别是战争带来和平，确实如此。我一个朋友也说过，如今的圣城如此僵持，其实就是能做主的不用上去拼命，硬压住了，“血还流的不够”。
家园 至于男人多导致战争 这是以前看《人类的猿性》中提到的：
两个种群相邻的猴类种群中有大量强悍好战的雄性，导致这两个种群之间战争不断，一般来说，猴类种群之间的打斗仅限于强壮雄性，然而这两个种群则将战火烧到老弱病残。。。两方的仇恨已经到了罕见的程度。
直到有一天，这两种群中的强悍雄性因为吃腐败有毒的水果而死得一干二净。。。和平降临了，之后若干代，这两个种群非常和睦的生活在一起，甚至到通婚的程度。
科学家就开始研究，他们认为仇恨很可能是后天的，也是先天。
当强悍雄性死去之后，传承仇恨的教育者消失了，而强悍雄性留下的后代较少，这也导致两个种群的后代中遗传暴虐基因者较少。
如果把这个现象推广到人类，可能就是这个效果。。。当然不能这么简单的推广，这个现象本身是否有普适性还是问题。
手头暂时没有资料，可能说的不太准确，等待有才的朋友补充拍砖。
ps：再修改上一句吧，看完这部片，再联想一下赤壁，英雄之类的片子，雷德利斯科特的东西（包括角斗士）才是真正的史诗啊，觉得咱们的导演简直就是暴发户，就是那种等俺有了钱，就买一堆烧饼吃的那种类型。