主题：【原创】痴人新说梦 -- 同人于野

我本人从来没有做过什么能记得住的梦，只是很小的时候梦里会飞，现在做梦不会飞了。

给老兄说的例子供研究。我一同事讲的故事，他讲了好多遍，我都烂熟了。他妈是农村妇女，他爸是离家十几里路的镇上中学校长，周末回家。有个不是周末的傍晚，他爸在学校觉得强烈不安，老觉得家里有什么事儿，回家正好是好大的顶头风，骑自行车回家也很累，犹豫了很久，下定决心回家看看。他妈那天正好不小心中毒了，他爸回家时正好发现，立刻送医院。也不知道是不是心灵感应。在医院他妈毒性发作时神智不清、力大无比，几个小伙子好不容易按住，折腾了很久，解毒药剂大概起作用了，突然说了句：“许德宝老婆和我争命呢。”然后突然松懈下来，昏昏睡去。第二天从医院回家，才知道他们村支书许德宝老婆就在那天晚上突然死了，时间差不多是那个时候。我们俩都不迷信，如果说我信的什么，大概是斯宾诺莎那里等同于自然法则的“上帝”或者说老子的“道”，我的转述没有添油加醋。同人兄觉得这种濒死体验是不是有信息输入呢？

重复不了。

如果可以重复，我们把它叫科学。知道别人能重复，我们把它叫知识。相信能重复但是不去做，叫信仰。相信能重复并且去做，叫学习。不相信能重复并且去做，叫研究。

我曾经梦见伊利股份崩盘，醒过来为了不浪费这个好梦，就叫家里人对它清盘了，过了几天它的老板就捉起来了。

我只能认为这是偶然，意外或某个过路狐仙的恶意行为。

这个结果有可能是规则的，也有可能是不规则的。就好比那么多的汉字，我每次随机挑出100个字，这些字的组合，很可能有意义，也很可能没有意义。

做梦的时候，经常性的情况是，有些片段很清晰，有些片段很模糊。还是用随机挑字的例子做比较，有可能就是有些字凑巧组合成了常见的词，有些没有。

说脑细胞自组织，大概就是所存储信息片段的随机或者不随机的组合。所谓不随机，就是在梦里也可能有联想。或者说，百日做梦和战场状态下的大脑，根本区别并不大，只是在非梦的状态下有更多信息输入，比如视觉、触觉等等，会对“梦”的内容有约束，而在梦的状态下，外界信息的输入比较少，约束也比较小。

我觉得可以统计一下有意义和杂乱无章的梦的比例，看看有意义的梦是不是随机出现的。

不過就是需要進行嚴格的統計分析。

我來設計一個，

首先，估計你的知識背景(knowledge background， KB)。

然后，做一個test。設計一堆與你夢中類似性質的問題（每個問題都有一個定量值來描述這個問題與你的知識背景的距離）。你不知道確切答案，但是要你猜一個可能的range。根據這個range估計出你回答問題的準確度E。

這個test可以定量檢測出問題與你的知識背景的間距（D）與你回答問題準確度之間的association (S = F(D, E))。

根據這個association的分布，可以估計一個p value，告訴你在清醒情況下答對某些問題的概率。

然后，對于具體的問題，例如我們計算“乔丹参加选秀的时间”這個問題與你知識背景之間的距離，然后就可以給出一個p value。那么，你就知道這個夢中所輸入的“新”信息到底有多巧合，這樣就嚴謹多了。

對夢檢測是否“有信息輸入”，使我想起了圖靈檢測。現在想想，是否也可以設計一個統計方法來估計受試者是否是人呢？

　　『上帝不需要制造奇迹来反驳无神论。上帝平常的工作已经足以证明他的存在。』-- 培根

　　灵魂是否存在，人死之后是否可能转世，对这个问题无论是简单的回答是或不是，都不符合科学精神。科学的态度是检验。然而单个的灵异现象案例总是偶然出现，不具备可重复性，从而无法令人信服。本文试图根据现有的关于灵魂的传说得到的一般常识，提出一个验证"转世投胎"真实性的可行实验。这个实验不同于传统的"灵魂验证实验"，不涉及任何灵异现象，不需要任何精密仪器测量，其本质是统计方法。这个实验可以在任何时候，任何研究人员参与下进行，不需要气功师，不需要灵魂召唤师，实验过程可以重复。本人既不信仰上帝，也不敢断定灵魂是否真的存在，这个实验的设计完全客观。

　　正如本文一开头引用培根的话，如果灵魂真的存在，那么就应该无处不在，而不是非得有灵异现象才能证明灵魂存在。一个有灵魂的世界，每个新生命都不是完全"新"的，其灵魂必然已经经历过好几次别的生命；而在一个没有灵魂的世界，每一个新生命都是完全新的。这两个世界的表现如果完全一样，那么也就是灵魂不可测量，那么有没有灵魂这个问题就毫无意义，再用转世轮回学说去劝人向善也没意义（因为反正都一样）。因此我们可以假设，一个有灵魂存在的世界，必然存在某些可观测的量，代表灵魂转世对这个世界的影响。

　　通过阅读大量的灵异现象案例（也就是天涯鬼话的"经历贴"），我发现灵魂的一个性质：人死后的灵魂跟人活着一样，都走不太远。也就是说比如说一个人在某村死亡，其灵魂一般就近转世，而不会跑到别的省去投胎。活着的人可以做火车坐飞机，但灵魂一般不会，走路似乎是唯一办法。这就是为什么为了让死者的灵魂回家，必须派人"招魂"。我们不妨把这个性质称为"灵魂定域性原理"。

　　另外还有一个可以取得一般认同的性质，不妨称为"灵魂继承性原理"。这个原理是说，一个人上辈子的一些生活习惯，个人品质等等，会或多或少的带到这一辈子来。比如苏东坡说"书到今生读已迟"，就是认为有些人这辈子读书读不好，是因为他们上辈子没好好读书。这个原理是可以理解的，因为如果没有这个原理，这辈子和上辈子完全不相干，那么号召大家"不修今生修来世"的宗教也就没什么意义了。

　　根据灵魂定域性原理，在某地出生的婴儿，一般来说其上一世应该就是在这个地方附近死亡的。假设有一对土生土长的广东夫妻在四川工作一年，在这一年之中怀孕生了一个孩子，那么存在一个很大的可能性，就是这个孩子上辈子应该是四川人。现在再假设，这对夫妇生了这个孩子之后，立即返回了广东。我们进一步假设这对夫妇从来不吃辣，家庭成员，同事朋友，也都不爱吃辣。

　　如果上面提到的两个关于灵魂的假设都是对的，那么现在一个不是灵异现象的灵异现象就可能发生了：这个小孩特别爱吃辣。

　　如果不用灵魂转世理论去解释，没有别的理论可以完美解释为什么一个广东孩子居然爱吃辣。可惜广东孩子爱吃辣一般不会被人当成灵异现象，所以我至今为止还没有听说过任何类似的案例，这只是一个假想实验。

　　这个假想实验并不科学，因为它存在很多偶然性。也许决定一个人爱不爱吃辣纯粹是基因偶然变异导致的。甚至也许广东夫妇碰巧在四川生了一个"路过"的河南孩子，这个实验也会失败。

　　真正的科学实验必须这么做：在河南省随机选取2000对适龄夫妇，然后随机分为A, B两个组，每组1000对。在这2000对夫妇都没有怀孕的时候，A, B两组同时出发，做同样的交通工具，前往两个不同的地方。A组转了一圈之后回到了河南，而B组则被送往了沙特阿拉伯。注意，整个过程完全封闭，到达各自的目的地之后，两个组的人分别住在各种设施完全相同的两个大楼里面，以至于这两个组的夫妇完全不知道他们到了哪里。比如说可以告诉他们，他们都在北京。

　　两组受试者每天吃同样的饭菜，看同样的北京能收到的电视节目，作完全相同的事情，确保他们的确相信自己就在北京。比如说两个组吃的食物，完全从北京空运，而绝不在当地购买。所有受试者，当然绝对不允许走出大楼。也就是说，除了地理坐标一个组在河南，一个组在沙特之外，这两个组的人所有其他方面都完全一样。

　　2000对受试者生活的唯一目的就是生孩子。在理想的情况下，2年之后，我们得到了2000个左右的孩子。然后两个小组再乘坐完全封闭的，相同的交通工具返回河南。两个小组都解散，所有人过正常的河南生活。如果实验控制的好，不管是受试者本人还是外人看来，这两个组的夫妇和孩子应该没有任何不同之处。

　　如果转世是真的，并且"灵魂定域性原理"正确，那么一个显然的推论就是，A组的1000个孩子上一辈子大都是河南人，而B组的1000个孩子上一辈子大都是沙特人。选择沙特的一个原因是那里的中国人较少，因此即使在转世投胎过程中灵魂更倾向于寻找本民族的父母，也一时之间凑不够1000个中国灵魂。

　　进一步，如果"灵魂继承性原理"也正确，那么当这生活环境完全类似的2000 个孩子长大之后，我们可能会发现，B组的孩子对沙特语的学习很有天赋，而且倾向于伊斯兰教。甚至更进一步，B组的孩子长相上应该也带有一点沙特风格。如果我们的确观测到了这些现象，那么这个实验就彻底证明了灵魂转世的真实性。另一方面说，如果没有发现这样的偏向性，那么就说明灵魂转世学说有问题。1000 个样本在统计学上足以说明问题，因此这个实验是可信的。

　　这是一个完美实验，唯一的问题是伦理问题。拿人做实验怎么说都有点像纳粹。有没有更简单的办法呢？一个办法是搜集"在四川出生的广东孩子爱吃辣"这样的案例。还有一个办法是用动物做实验。

　　我曾经听到一个说法，说大多数猪的上辈子和下辈子都是猪，不太可能变成人或者梅花鹿。如果加上这个假说，那么我们可以把上一个实验的受试者改成猪。B组地点还是选择沙特，因为沙特这个地方不养猪。也就是说，B组出生的小猪，其绝大部分是几百年来第一次当猪；而A组的猪，则都是"有经验"的猪。没经验的猪和有经验的猪在生活习惯上会有什么不同呢？我猜想总会有些可观测的不同点吧。

　　B组实验的另一个可能结果是其出生率远远小于A组。如果能排出其他所有可能性，唯一的解释就是沙特没有那么多"猪灵魂"的供应。

　　这样我们就可以从实验角度去验证灵魂转世学说。