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主题：【原创】中国信息产业向何处去 [1-3] -- 邓侃
家园 谢宝 恭喜：你意外获得【通宝】一枚
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家园 同感，政治体制、经济体制都不必普世一统 否则容易水土不服，淮南之橘，淮北为枳。
实事求是，随世而变，更可取。
可是怎么走才对呢？
我有一个不成熟看法，觉得不必追求普世的终极的经济体制与产业政策。不存在完美的体制和政策，在不同的历史时期，不同的经济环境下，我们能做的，应该是比较各种体制和政策，找出最适合当前的形势的体制和政策。随着时间的流逝，经济环境变了，就应该相应调整体制和政策，而不必强求万世一统。
家园 献花欢迎邓大回归 填坑的时间紧，任务急，邓大加油啊。
家园 如果从互联网的特质讲，官办经济还真没起什么 大作用。除了互联网接入这一块，国内产业政策限制了私营企业的介入，所谓的互联网企业大可以排排队，有几家姓“公”？占的市场份额有多大？
现在开始3G，开始移动互联网了，国企似乎抢到了一个先手和“制高点”，希望若干年后，现在的三大营运商不至于重蹈有线接入的复辄。问题是，这可能吗？
家园 《通产省与日本奇迹》孔夫子上有，不知道卖呢没 见连接外链出处
您这些观点和我最近所看的卢作孚在其文集中《四个运动做到中国统一》中观点有共鸣。
所有的产业运动，交通运动，文化运动，国防运动，其方法，其历程，其所到达的最高记录，通通搜集起来，整理起来，摆在全国人民面前，摆在关心全国问题的人的面前，使明白什么样是现代化的国家，如何才能够立国于现代然后再把中国的产业，交通，文化，国防的状况也“通通调查起来，统计起来，摆在全国人民面前，摆在关心全国问题的人的面前，使明白自己国家是如何空虚，如何贫乏，如何恐慌”
另，就国家现代化国家建设时，卢先生提出
中国是要建设一个现代国家，即应参考现代国家建设的资料，图书馆应尽量搜集参考书籍，出版事业应尽量编译印行参考书籍，研究机关应尽量研究这类问题，报刊杂志应尽量讨论此类问题，先使现代国家的建设经验成为举国人民的常识，尤其成为专门人才的专门知识，使对中国的建设前途，有较为确定而且较为深刻的认识，使能提出若干建设性质的建议，以供政府的参考和依据现在的问题是我们有这样的人才真正关心国家建设的在不了那个位置，在那个位置的不一定有那心思去学去研究，认识都勉强，更别提什么对国家建设有利的建议。外来的和尚有的时候一忽悠在位置的就把银子往外当和平鸽各地放。
没听说哪个大国崛起靠房地产和股票来建设的。保8究竟在保谁的口袋，唉
家园 总算看到下文了。 谢谢：作者意外获得【通宝】一枚
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家园 对, 理性和经验是科学的两个面,当科学说什么什么是什么的时候,科学也就死了.我个人认为,经济科学很多时候表明的是一种严肃的怀疑态度,就是在现有的学科规范上还能够更进一步的怀疑.
但是,这样又谈何容易,光是在经济学知识的一小点上达到人类现有认识的极限就要花十几年的时间,然后才谈得上创新.
所以,预测本身无异于赌博,只是有人博中的机率大,有人机率小.就好像西班牙足球队和中国足球队比赛,老虎也要打盹,西班牙10000场也许会输几场(尤其是如果中国或韩国主办比赛),但是如果严肃地赌球,我们还是押西班牙足球队比较好.
所谓理性,就是在这种情况下比较有用.
换了西班牙对意大利,就纯粹是个人喜好和更多不可预测的因素在左右我们的下注了.
所谓经验,就是在这种情况下比较有用.
家园 呼唤邓大(太）前来填坑 此史前巨坑挖了有些时日了， 还不见填， 等的心焦啊！
家园 去加州出差，日程较紧 填坑速度可能会降低，请各位原谅。
家园 【原创】【6】给决策一个说法 【6】给决策一个说法
在第三节中，我们提到美国财政部前任部长Robert Rubin，一再强调决策过程的合理化。在我看来，他之所以强调决策过程合理化，有两条没有明说的用意。
1. 争取更多的支持者。不存在严格正确的决策，支持者越多，服从并执行的人越多，越可能达成决策预期的目标。
2. 预先留有余地，以便日后为自己辩解。不存在八面玲珑皆大欢喜的决策，而且不管成效如何，一定会有人挑剔。所以执政者必须预先谋划好，将来如何为自己辩护。
Robert Rubin在演讲里，暗示了这样一种辩词的范本，“基于当初的形势，我们选择的决策，是所有可能的方案中，最好的一个。即便我们穿越时空回到从前，再做一次决策，可能我们的选择，依然与当初的决策一摸一样。”
理论分析完毕，接下来做案例研究。假如执政者决心抵制互联网泛滥的色情低俗内容，不论真实的目的究竟是什么，台面上最好有个预案，针对各种反对者的论调，准备好有说服力的数据，证明抵制运动不仅是必须的，而且是有成效的。
如果不预先做好这些功课，那么我们的新闻发言人，就不免会晾在讲台上，尴尬地面对反对者们的奚落。新闻发言人的个人脸面并不十分重要，重要的是观众们对执政者的信心。前文说过，支持者越多，服从并执行的人越多，越可能达成决策预期的目标。反之亦然。
需要做哪些预备功课呢？听听反对者的言论。针对这样的言论，想想应该如何反驳。
外链图片需谨慎，可能会被源头改Figure 5. US men against sexual assault, by University of Rochester.
Courtesy http://www.positiveliberty.com/rapechart.gif
没有人会否认互联网的勃兴，导致色情内容的泛滥。在西方，传教士通常视为道德的楷模。美国有一个传教士组织名叫“承诺的守望者”，对这些传教士的调查发现，53%的人每周至少逛一次色情网站。道德楷模们尚且如此，更不要说凡夫俗子们了。
但是在互联网勃兴的1990年代的性犯罪，却呈持续下降的趋势，参见Figure 5。
当然，这些统计数据值得质疑，因为性犯罪的数量有可能被严重低估。原因出自人类社会的一个怪异的现象，性犯罪事实曝光以后，群众往往无视犯罪份子，反而对受害人指指点点，使受害人不仅身体受到摧残，而且名誉也受到玷污。为了避免双重折磨，受害人往往选择忍气吞声，任由犯罪分子逍遥法外。所以我们承认，存在这样一种可能，色情内容的泛滥，会导致性犯罪数量的增加，这一内在相关性，可能由于统计数据失实，没有被准确地反映出来。
假设色情内容的泛滥，真的会导致性犯罪数量的增加，那么依据相同的逻辑，暴力内容的泛滥，也会导致刑事犯罪数量的增加。持这种观点的人，通常认为以下现象，可以作为这一论点的佐证，在1970年代和1980年代，美国刑事案件数量上升，同期，好莱坞电影以及电视节目里，暴力镜头也大幅度泛滥。
近年来，热衷电子游戏的青少年越来越多，在虚拟世界里，他们枪杀，轰炸，暴打，放火焚烧敌人，这些敌人包括动物，机器人，外星人，以及属于敌对阵营的人类，虽然并非现实，但是玩家沉浸在游戏的氛围中，感同身受。随着技术的进步，游戏联网了，玩家不再满足于奥特曼打小怪兽，他们枪杀，轰炸，暴打，放火焚烧自己的同学，朋友，甚至家人，这样更真实，更刺激。人们花费在网络游戏上的时间和金钱大幅度增长。
但是，网络游戏的快速普及的同期，刑事案件数量却整体呈下降趋势，参见Figure 6。这个统计数据表明，暴力游戏并没有刺激刑事案件的增加。依此类推，暴力影像，也不会刺激刑事案件的增加。再依此类推，色情内容也不会刺激性犯罪的增加。
外链图片需谨慎，可能会被源头改Figure 6. US violence crime rate, by US department of Justice
Courtesy http://www.positiveliberty.com/viort.gif
虽然缺乏严格的数据支持，但是批评者们仍然可以辩解，色情内容和暴力游戏存在“潜在的”不良影响。这种辩解显得很苍白，原因是，既没有证据证实，也没有证据证伪，这些“潜在的”不良影响，是否真的存在。
但是对这些“潜在的”不良影响，患有恐惧症的，并不在少数。17世纪，声誉卓著的大主教Jacques-Benigne Bossuet，这样评论靡靡之音，“即便听众没有仔细听，那些靡靡之音到底在吟唱什么，歌词表达的是什么样的颓废的情绪。单单听那些甜腻腻的曲调，观看那些媚俗的表演，颓废的情绪就在不知不觉中，侵蚀了观众的心灵。这种潜移默化，才是最可怕的”。18世纪，启蒙运动的主将伏尔泰，曾经激烈反对在歌剧舞台上，出现绞刑架这样污秽的道具。甚至于女演员一句简单的台词，“我生了一个孩子”，也倍受指责。因为这种低俗的语言，会潜移默化地败坏社会风气。为了教化民心，高雅的说法应当是，“我们的婚姻结出了一个果实”。
“潜移默化”论者认为，尽管“潜在的”不良影响，是不是一定会转化为实际的危害，没有定论。但是既然存在这种可能，既然大家都认为色情和暴力内容，是不良内容，那么管它有没有实际危害，彻底清除，彻底消灭隐患，这是最稳妥的办法。
亚里斯多德发明了一个词，精神宣泄(catharsis)。意思是在人类灵魂深处，不免会积淀多余的，甚至阴暗的情感和欲望。作为治疗的手段之一，不妨把这些有害的情感和欲望释放出去，把邪恶清除出去以后，人类的心灵就得到了净化。亚里斯多德把这种治疗手段称作，精神宣泄，
两千多年来，精神宣泄式的心理治疗法，被继承下来，并且发扬光大，成为日常所需。文学艺术，冥想瑜伽，体育比赛，甚至于博客，都可以看作是精神宣泄的手段。但是精神宣泄并非意味着一味放纵，作为制衡的机制，人类社会从来没有放弃过对自身的道德约束。精神宣泄和道德约束，作为对立统一的双方，维持着人类社会的心理均衡。
很多人感慨，时代在进步，但是社会道德水准却在持续下降。我们的文明日益老化，对于越来越多的越轨和堕落的行径，我们越来越熟视无睹。这样积累下去，总有一天文明将崩溃。我们必须承认，过去曾经觉得不可思议的现象，现在变得司空见惯了，节育，堕胎，同性恋，女人不再淑女，而是变得飞扬跋扈。
或许有人会争辩，这些事情本来就是完全合法的，本来就应该司空见惯，甚至鼓励。或许有人会哀叹，总要设个底线吧，如果连色情和暴力游戏都合法化了，接下去肯定还会有什么别的，更令人发指的丑恶现象，也会合法化。
的确，我们宽容的底线在某些方面在后撤，但是也应当看到，在其它方面，我们的道德感在强化。曾经有很多很多历史上人们习以为常的现象，如今的社会却难以容忍。精神宣泄大行其道的同时，道德约束并没有一味退缩。正相反，道德约束只不过转移到其它方面，更恰当的方面。例如，虐待妇女和儿童，尤其是家庭暴力，曾经是普遍现象，而现代社会却明确地表明了零容忍的立场。在中世纪，决斗曾经非常流行，但是在现代人的眼里，这是愚蠢和可笑的行为。种族歧视的言论被普遍鄙视，酗酒被普遍鄙视。
如果有人认为文明在崩溃，那么他不妨穿越到1800年代，考察一下当时美利坚模范公民的美德。所谓模范公民，只限于男性，他们拿烈酒当水喝，随心所欲地痛殴妻子和儿女，不需要理由。他们蓄养奴隶，对待奴隶，恶声恶气，粗言秽语。如果有人胆敢挑衅，他们立刻拔枪相对。这就是文明没有崩溃之礼仪时代的美德。
勿须讳言，在优化道德约束机制的同时，我们也应该考虑对于精神宣泄，采取相应的完善措施。在马甲支配的虚拟世界里，我们还没有找到一种强有力的武器，去反制人们低俗的冲动。没有一个过程是完美的，但是我们保持乐观的心态。
(http://www.positiveliberty.com/2004/09/porn-and-violence-catharsis-and- discipline.html。为了节省时间，没有严格地逐字逐句地翻译，而是采取意译的办法。但是译文尽可能忠实于原作的论点和论据，不删减，不发挥)。