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一：为什么说7.5事件发生的大背景是两个文明冲突

从1757年乾隆皇帝彻底征服了准噶尔政权后，新疆就正式成为儒教和伊斯兰文明的接触点，新疆在中亚的地理位置以及现在民族构成更印证了一点，伊斯兰教的衰弱和以中国崛起为代表的儒家文明的繁荣是疆独势力抬头的大环境，也是乌鲁木齐7.5事件发生的大背景。

（1）：新疆的基本情况

新疆的地理位置属于中亚，和俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗八个国家接壤，其中五个是伊斯兰为主体的国家，其边界线的3/4都和这五个国家接壤，新疆的地理位置决定了新疆不可能不受伊斯兰教的辐射。

新疆现在的民族构成中，以儒教为文化的汉族占40%，信仰伊斯兰教的维族占了45%，信仰伊斯兰教的哈萨克族占6.7%，还有虽然信仰伊斯兰教但是文化上和儒教接近的回族占了4.6%。实际上，这一幅民族构成图直白地告诉我们，儒教和伊斯兰教是现在新疆的主要文化构成。

阿拉伯的学者是这样阐述新疆历史的，公元715年，屈底波率领的哈里发的军队征服了喀噶尔，甚至深入到中国的本部，并向唐玄宗挑衅，索要人头税和土地（这个学说被现代伊斯兰伊斯兰教原教旨主义者当作新疆属于穆斯林土地的一个依据，比如伊斯兰解放党在其对7.5事件中申明中就回顾了这个学说），但是很多学者也反驳这种说法，说哈里发的阿拉伯军队不可能到达新疆。不过有一点可以确定，十世纪前，在新疆的原始居民中，佛教为主流，多教派并行的，现存的新疆柯尔克孜千佛洞实际上就是一个证明。在伊斯兰化新疆过程中，屡次对佛教徒发动圣战的维族人是立下汗马功劳的，九世纪末到十一世纪，维族人建立的喀喇汗王朝屡次在新疆发动对佛教徒的宗教战争，通过几代可汗对宗教的狂热和尚武精神，在一片血腥屠杀中，佛教终于被赶出了新疆（详见刘志霄的《维吾尔族历史》），一个标志性的事件发生在1399年，黑的儿火者汗发动了对哈密的“圣战”，明朝军队最终撤出哈密，儒教文明的统治彻底退出了新疆，实质上，十世纪到十四世纪新疆的历史，就是维族伊斯兰化新疆的历史，其间伴随着刀光剑影和伊斯兰教对异教徒的屠杀。

虽然汉族是儒教的主体，但是扩张儒教的却是发源于中国东北的一个小民族-满族。1759年，清军抵达喀什噶尔，平定了叛乱的小和卓霍集占兄弟，控制了天山南北地区，从那时起，儒教政权开始比较有效地控制了这个以伊斯兰教为主的地区，尽管后来儒教面对西方文明的入侵，走过一段100多年的低谷，但是儒教政权仍然维持着对新疆的控制，这种局面持续到国共内战，一个标志性的事件是1933年11月12日在喀什成立的第一土耳其斯坦共和国，尽管这个政教合一的政权很快灭亡，却标志着伊斯兰原教旨主义运动正式开始挑战儒教政权，1945年三区革命之际成立的第二东土耳其斯坦伊斯兰共和国虽然背后有着前苏联的支持，但大量汉人和回族被维吾尔族人屠杀，以及其杀汉灭回的口号都表明这实际上就是伊斯兰文明对儒教文明的又一次残忍攻击，充分暴露了伊斯兰复兴运动的残忍，而毛泽东出于政治需要，将这次疆独定性为三区革命，实际上为日后疆独势力的抬头埋下了种子，为伊斯兰复兴的复辟留下了恶瘤。

50年代新疆刚被收复时，伊斯兰极端势力及其泛突厥实力猖狂，王震对此进行了铁腕治理，杀了一批伊斯兰原教旨运动的疆独分子及其追随者，铲除了疆独的思想毒瘤，留疆的建设兵团极其后来有组织的移民确不仅确保了新疆的稳定，而且大大地加快了新疆的建设，使新疆完全彻底进入了儒教政权统治下的中国，在中共的威权体制下，伊斯兰教通过圣战推广伊斯兰教基本不可能，大量汉人移民新疆实际上标志着儒教文化在历史上第一次在新疆地区成为主流，包括维族在内的各少数民族开始融入儒教文化圈 。

（2）：伊斯兰教的衰弱和儒教的繁荣

所谓的伊斯兰复兴运动实际上就是伊斯兰原教旨主义运动，强调伊斯兰教不仅是一种宗教，而且是社会体系，政治制度，行为准则，强调利用伊斯兰教反对世俗化，资本主义，帝国主义和共产主义，最终建立一个一切以古兰经作指导，政教合一的伊斯兰国家。伊斯兰原教旨主义运动在伊斯兰教历史上是一种周而复始的宗教现象，每当社会向前发展，出现了所谓的信仰松弛、道德沦丧、消极腐败等为伊斯兰教所谴责的现象时，伊斯兰教界内部就会兴起宗教复兴思潮，伴之以所谓的复兴运动。因此，伊斯兰复兴运动的兴起实际上是衰弱的伊斯兰文明面对现代社会快速发展做出的一种强烈反弹，因为现代社会的发展实际上是由西方文明带动的科技发展而推动的，其发展又伴随着西方思想体系的扩张，这种衰弱的复兴运动的首要矛头必然会指向西方的社会制度和西方价值体系。

二战后，以美苏为首的意识形态成了世界主要矛盾，中亚在前苏联的统治下，伊斯兰原教旨运动受到共产主义体系压制，缺乏生存土壤，美国为了对抗苏联，支持塔利班和本拉等为首的伊斯兰原教旨运动对抗苏联，在美苏两国的强大势力作用下，伊斯兰复兴运动很难有扩大空间。然而，1989年苏联解体，各中亚国家纷纷独立，共产主义体制彻底退出中亚舞台，原先活跃于地下的伊斯兰原教旨势力及泛突厥斯坦势力乘中亚各国政府政权不稳，开始做大做强，极端宗教思想在中亚泛滥。而此刻，中国开始搞改革开放，计划体制被逐渐打破，维吾尔族由于文化语言以及宗教的影响，在市场经济下逐渐陷入经济弱势，这为伊斯兰原教旨主义和泛突厥主义在维族群体成长创造了土壤，紧邻中亚和巴基斯坦的新疆成为伊斯兰宗教极端思想泛滥的重灾区，原先伊斯兰化新疆的维族再次发动对中国的圣战，就不足为奇了。所幸的是，中国的政权依旧在中共这个威权体制下，而儒教文明的中国在经济上又如日中天，尽管全球伊斯兰原教旨主义扩大，中亚又是原教旨主义运动的最密集的病毒区之一，新疆仍旧牢牢的控制在儒教文明里，事实上，新疆40%以上的人口是汉人这个数据已经说明，儒教文明的势力经过中共60年经营，已经深深扎根于新疆，以伊斯兰极端势力为先锋的伊斯兰文明的边界已被控制在新疆帕米尔高原之外了。面对西方领导的现代社会的进步，伊斯兰教通过其自身魅力，以传教方式恢复其在新疆的主导地位基本不可能，唯一剩下的就是和泛突厥主义相结合，以民族自决自治或以新疆独立名义，通过所谓的圣战，在新疆搞伊斯兰复辟，这就是90年代疆独势力抬头的大背景，而乌鲁木齐7.5事件正是这种势力策划的一次残忍的反扑。

尽管西方和伊斯兰文明的冲突中，中共有意无意的站在了伊斯兰一边，这样做也符合当下中国的国家利益，尽管我们可以把乌鲁木齐的7.5事件解释成欧美策划的暴力恐怖事件，避免在西方和伊斯兰打得火热的时候，和伊斯兰极端势力正式开战，被西方当作枪使。我们的领导人必须得从战略高度明白，新疆问题本质上就是儒教文化和伊斯兰教争抢新疆的问题，从这个角度出发，制定各项民族政策，加快新疆建设，尽快让新疆境内各民族融入儒教文化圈。事实上，他们也是这样做得，建国后制定的各项民族政策就是为了这个目的（胡耀邦除外），现在随着新疆的社会发展，国际环境的改变，新疆人口构成的变化，这个民族政策需要调整，但是大方向没有错。

如果为了避免被美国人当枪使，而失去对疆独势力准确的定性，忘记其背后的伊斯兰原教旨主义的性质，恐怕很难解释新疆出现的各种问题，也很难解释解放军将领为什么会发出越境打击疆独地警告。