主题：【原创】机器人9号：蒂姆伯顿学习班里的差生 -- 养吾斋主

木有错，在下就是冲着蒂姆伯顿这四个阴森温暖的招牌字才看这部片子的。

但是看着看着却一直觉得，除了画面风格跟蒂姆伯顿学了个大差不离之外，其余也没什么特能显示出师承关系的东西。直到2号被摄魂成僵尸、那个眼镜蛇一样的僵尸机器（木有影射刘镇伟！）出现以后，我一拍桌子，这形象，这风格，果然是蒂姆伯顿！这一刻，导演不是一个人在战斗！

但是光弄两个歌特风格的机器人并不是个聪明的办法，比起同样是有生命的机器人，《剪刀手爱德华》（谁说剪到手……）显然更胜一筹，至少风格上流畅得多。因为本片的导演是胡乱把神话宗教科幻电力朋克整到一块，反而显得杂乱不堪。让我们看看导演是怎么样用蒂姆伯顿的非主流风格讲述了一个主流的英雄主义故事吧：

人物设置是个翻版葫芦娃——每个人都有自己的特点和特长，每个人的性格和作用这样推动情节的发展：

1和8是暂时的管理者，并且是有很大缺点的管理者：1刚愎自用，8是1政府的暴力机关。他们注定被新的领导者推翻。

2.3.4.5.6是知识技术艺术等等等的代表。其中：

2，发明家，和3.4，知识储存器，这三个的编号紧挨着。他们可以算是纯粹的知识分子。他们有能力，但是因为不懂暴力革命，注定先要碌碌无为一阵子。

5。5是个工程师或者说机械师。他比前三位厉害的地方就是有能力跟随9进行反抗。但是很不幸，能力越大，责任就越大，作为救世主的追随者，他的责任是注定当炮灰。

6。就是那个精神不正常爱画画的6，由于他的科学知识已经上升到艺术这个非逻辑的层面，所以他是一个预言者。当然他的预言在相当长时间内注定不会被其他人所理解，直到最后关头才能给9以启示。

7。7和8紧挨着，是因为他们的共同点是武功比较高，属于拥有暴力手段的人。而和8不同，7有独立思考的能力，并且在走哪条路的问题上不含糊，直接选了跟着9闹革命。也就是说她代表着9那一方的武装力量。但是作为唯一的女性，她必须……呃。

最后看9。9作为主角，仍然是个救世主的角色（开头被挂着那一段很像耶稣嘛），刚才说过7是暴力手段，但是最根本的暴力还是9，尽管9的暴力从情节上来看是非自觉的。试看：

刚开始，虽然小机器人们被迫蜗居，但是至少这是一个比较稳定的秩序，也就是迅哥儿所说的“暂时坐稳了奴隶的时代”。9的出现，就是为了打破这一秩序。尽管他唤醒大机器的过程确实是无意的，但这还是一种以暴力手段结束现状的方式。只有这样，革命的序幕才能拉开，新的秩序才有可能建立。

那么9既然担负这么大的责任，他的能力又在哪里呢？是坚强？勇敢？无所畏惧？不！归根到底，9的意义还是在于老套的人性论。

人性论在西方主流电影中最常见最香艳最商业的应用方法就是，在男猪脚打boss打得自己快挂了的时候，整个人类绝望了的时候，女主角上来悲壮地“咔哧”亲了男猪脚一口（《第五元素》是反过来），然后男猪脚的人品暴涨，任何反动派因为缺少了所谓的“人性”而变成不堪一击的纸老虎，最后男猪脚大胜，怀里搂着他的“人性”回家过小日子去了。

而本片中描述的人性没有这么三俗，人家直接把人性的物化体现——灵魂——给祭奠出来了。人类的灵魂——也就是那几个绿了吧唧的鬼画符——发出一道强光把大机器直接秒杀。看到这里我不禁想：人类的灵魂真TM可怕！

后来大家全死了，9弄了个招魂道场——我靠，机器人还有帕斯卡一样飘飘忽忽的灵魂啊导演我服你八辈祖宗相比之下刘镇伟是规矩多了——和以往的秩序告别。然后9和7（也就是“亚当和夏娃”）带着3和4（也就是一部可随时查阅的地球生存百科全书），消失在后后后工业时代的层层铁锈中。这一部后后后现代扯淡电影也就在观众们所谓的想象空间里结束了。