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主题：【原创】中国海外遗珍之伏生授经图 上 -- 萨苏
家园 【原创】中国海外遗珍之伏生授经图 上 [平面媒体用稿]
“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”
外链图片需谨慎，可能会被源头改王维
作为唐代优秀的田园和边塞诗人，王维同时也是那个时代最优秀的画家之一，他画作繁多，并曾著有《山水诀》阐述山水画的作画方法。苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”可惜，由于年代久远，王维之画作传世极少，所存多为摹本。大阪市立美术馆所存《伏生授经图》被普遍认为是王维难得的真迹，距今已有将近一千五百年的历史，被日本列为国家重点文物（重要文化财），是该馆的镇馆之宝。
《伏生授经图》，据传为王维所绘，描述的是汉文帝时代，九十岁的济南老儒伏生向晁错讲解儒家经典的场面。该画原为晚清宫廷藏品，在辛亥革命后流入市井，究竟是怎样来到东瀛这座美术馆的，它的保存情况现在如何。2009年秋，受海外遗珍栏目的委托，笔者前往大阪市立美术馆，在那里针对这幅历经沧桑保留下来的珍贵画作进行了采访。
外链图片需谨慎，可能会被源头改大阪市立美术馆
开馆于1936年的大阪市立美术馆，位于大阪天王寺区茶臼山町，是一座白色欧式仿古建筑，与风景秀丽的天王寺绿地公园比邻而居。该馆所藏珍品超过七千五百件，是日本关西地区最大的公立美术艺术中心，常年前来参观的游人和前来研修的艺术学者络绎不绝。该美术馆学艺课（即艺术研究室）的知念理主任和沟口女士接待了笔者来访，并就《伏生授经图》的收藏保存情况作了较为详细的介绍。
外链图片需谨慎，可能会被源头改大阪市立美术馆的学艺课深藏在地下，找到它倒是比找《伏生授经图》费了更多的时间，但周围一片片的银杏树在秋天令人产生优美的遐思
外链图片需谨慎，可能会被源头改学艺课接待室，乍一看似乎是国内某个县级图书馆，可以看到书架上大量的中文专业期刊
原来，《伏生授经图》并非该馆自行收集的藏品，而是原东洋纺公司总经理阿部房次郎家族于1943年春捐赠给大阪市立美术馆的收藏品之一。
阿部房次郎，1868年生于日本滋贺县，本姓辻，后过继给从事纺织行业的阿部家族，并凭借其卓越的经营能力，将其企业经营扩大到南洋，中国，印度等地，在建立东洋纺公司的过程中起到了重要作用。东洋纺公司至今是日本最大的纺织企业之一。
日本纺织业当时在中国实施掠夺性的经营，带有强烈的殖民色彩。但和很多热衷于残酷盘剥的资本家不同，阿部被认为倒是一个有一定正义感的实业家。五卅运动兴起时，日本记者采访当时已经担任东洋纺公司副总经理的阿部房次郎，阿部说道：“それでは今日の支那学生中から日本の維新当時のような志士は出て来ぬでしょうか”（今天这些中国学生中，不是将来也会出如同日本明治维新时代那样的志士嘛？）
中国辛亥革命爆发后，藏于内宫和官宦之家的大量文物流入市场，阿部的友人，著名中国学者内藤湖南建议他利用自己的财力多加收藏，并为阿部的收藏活动充当顾问和鉴定者。在内藤的帮助下，从大正后期开始，阿部收集了若干中国珍贵文物，包括北宋易元吉的《聚猿图》，明代仇英的《九成宫图》等精品。
外链图片需谨慎，可能会被源头改聚猿图 部分
当时中国文物市场赝品成风，但是为阿部鉴定收藏品的内藤湖南是日本当时有数的汉学专家之一，因此比较好地为阿倍保证了收藏品的质量。
内藤湖南，原名内藤虎次郎，1866-1934，日本京大教授，日本汉学泰斗，著有《评梁启超氏的非国际管理论》，《概括的唐宋时代观》等。
外链图片需谨慎，可能会被源头改内藤湖南
同时，内藤湖南对艺术品的鉴赏倾向也影响了阿部收藏的方向，阿部本人钟情于山水画和花卉，能够收集《伏生授经图》这样的人物作品，应当是受到了内藤的影响。
1937年5月，阿部房次郎因病去世，临终嘱托家人其收藏来于社会，当归之社会。1943年，其长子阿部孝次郎将包括《伏生授经图》在内的一百六十余件中国古代书画，捐赠给大阪市立美术馆，成为该馆早期的支柱馆藏。1961年，阿部捐赠的收藏品中，有四件被日本政府认定为国家重点文物即“重要文化财”，《伏生授经图》即为其一。
大阪市立美术馆收存《伏生授经图》已历六十六年，其间几经维护，小规模的维护在该馆内的专门修理室进行，遇有需要进行较高级维护时，则交给京都大学进行。因为该图流传途径较为简单，未经过多辗转，始终有较为专业的养护，故此虽然已经将近一千五百春秋，依然清晰如故，保存完好。
知念先生并称笔者十分幸运，由于大阪市立美术馆的一项国际艺术交流活动，《伏生授经图》就在前一天刚刚被移送到一号库内部展览室，处于可以观览的状态。平时，为了保护古画，《伏生授经图》存放于恒温恒湿且避光的保存库中，即便是该馆的工作人员，也是终年难以一睹其真容的。在过《世界新闻报》的采访委托书后，大阪市立美术馆的负责人特准笔者一睹这幅该馆的镇馆之宝，并拍摄其在该馆保存情况的照片。
外链图片需谨慎，可能会被源头改通向一号库的甬道
在工作人员的陪同下，我们进入了大阪市立美术馆的内部展览室。工作人员开灯以后，笔者很快发现，《伏生授经图》就在该展览室右侧的恒温玻璃橱中。在其侧面，放置的是金代宫素然所绘《明妃出塞图》，也是阿部房次郎收集的藏品之一。
近距离观看这样的传世之作，不免让人有心神激荡之感。
然而，细细观赏之时，第一个念头却十分荒唐 -- 伏生竟然着的是女装！
[待续]
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家园 花赞，填坑真快 家园 呵呵 又见吊带衫 ， - -- 系统屏蔽 --。
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家园 老萨真幸福啊 你那个用闪光灯真的该。。。。。。。。。
拖出去翻过来打！！！！！！
之前应该做好准备，试验好在不同的照度下的相机设定（包括白平衡），去的时候带一只照度计，测出现场照度，立刻用预设的参数排，尽量减少工作时间，确保对样本的最小破坏。
或者呢，打电话给晨枫，或者太傅，或者。。。。。。。。邀请他们自费来做御用摄影师，如果想来的人太多，还可以投标，给小小魔赚点学费。
家园 流散在外的文物应该成为我们敲打那帮自以为占领道德高地的自 大狂的工具，让我们时刻提醒他们，他们只不过是强盗的孽种
家园 【原创】中国海外遗珍之伏生授经图 下 
外链图片需谨慎，可能会被源头改伏生授经图局部（网上图片）
之所以有这样的想法，主要是因为王维画中伏生的衣着 -- 这位老儒袒露双肩，所穿服装酷似今日女子时髦的吊带裙，肩上还披了一抹轻纱！因为作者笔法栩栩如生，伏生的衣带极有质感，这种感觉就越发强烈。
外链图片需谨慎，可能会被源头改现代女性吊带装，请大家对比，老萨就不评论了
一个九十余的老儒这样穿着，伏生老先生是行为艺术家的先驱者？
其实，这不过是时代造成的一个错觉而已。伏生的时代在秦汉之交，此时中国男子仍然不习惯穿裤子的 -- 当时的裤子传自胡人，是为了骑马方便而制作的，只有裤腿没有裤裆，并不比裙式的长袍更加雅观。同时，伏生授经时已经”年九十余，老不可征“，很有可能是在卧室中给晁错讲经，如果汉文帝时的睡衣是这种形式并不值得奇怪。
不过，把伏生画得如此”性感”，恐怕还有一个原因 -- 在王维眼中，伏生无疑是白衣中的大贤，闹市中的隐者，描述这样的人物，只怕不自禁地带上了“魏晋风流”的想象。
实际上，个人感觉这幅画的画面上，中国传统画作中不重视透视的特点表现得十分清晰，但讲究以画传神的一面则更加突出。画作中最为突出的，莫过于伏生的表情描绘，老年人睿智而温润的双眼，准确地体现着这位老儒历尽千帆，挥洒自如的气质，让我们能够感到伏生讲经时专注脱俗的神情。
外链图片需谨慎，可能会被源头改保留在大阪市立美术馆的《伏生授经图》真迹，拍摄时我因为错误操作打开了闪光灯，工作人员也没注意到，等闪光过后才苦笑着说这幅画大概有十几年没有这样被拍过了
中国古代的绘画，一方面不重视透视和光影变化，另一方面，却又对一些细节要求极度的写实。《梦溪笔谈》记载，“欧阳公尝得一古画牡丹丛,其下有一猫,未知其精粗.丞相正肃吴公与欧公姻家,一见曰:"此正午牡丹也.何以明之?其花披哆而色燥,此日中时花也;猫眼黑睛如线,此正午猫眼也.有带露花,则房敛而色泽.猫眼早暮则睛圆,日渐中狭长,正午则如一线耳."正午画猫，猫的瞳仁被画成一线而不是午夜的浑圆，就是这种典型。
王维在这幅画中，也不无这样写实的笔法。比如，细看画中，其实共有三册书，却材料不同。桌案左脚下方，有一书，材料为竹简，伏生脚前，有一书，为绢卷，而伏生手中持的，又明显是一纸张制成的书卷。汉代之前，书籍多为竹木简，偶用昂贵的丝绸制成绢卷，而纸张恰好是汉代发明的。王维这种画法，恰好反映了当时文字载体混杂的状况。不过，尽管在西汉的墓葬中有纸张出土，其质地却十分粗糙，不适合书写，真正能用于制书要到东汉蔡伦之后，伏生大约是来不及使用的。王维在这一点上，亦并未深究，大约是觉得既然汉代已经能造纸，让伏生用一用也不算太离谱。不过，也许将来的考古发现会证明王维比我们更了解汉朝的造纸技术，那也不是不可能的。
桌案上有笔和砚台，毛笔已经与今日没有太大区别，砚台却形制古朴简单。这正是汉代书写工具的风格。汉代已经用砚，但不注重材料，大多使用陶砚，石砚。这样的习惯直到王维的时代依然如是，虽然唐代端砚已经出现，但尚未如后世那样被人重视。要是在这幅画上出现了精美的砚台，那就该证伪专家来认真鉴定一下了。
《伏生授经图》本身是一幅艺术作品，但假如从非艺术的角度去看，也会颇有收获。
顺便说一句，此画中伏生衣带的画法，被认为有了吴道子“吴带当风”的真意，说明此画确出于大家。但也正是因为这种画法和王维其他传世作品的风格有所不同，有人颇怀疑《伏生授经图》并非王维所绘，而是与他同时代的其他高手所为。对此，大阪市立美术馆的专家们认为王维本人所绘的看法更占上风，因此，在此画的标注上说明是“王维绘”。相对来说，争议较大的作品，则会被标注为“传XX绘”。
《伏生授经图》被称作是一幅宽25.4厘米 长44.7厘米的画作，而所见真迹，则是一幅绢设色长卷，长度在两米以上。实际上，仔细看来，可以看到这件收藏品分为三层。第一层，是已经变成深黄色的王维原作，尺寸如记载。在这幅绢画的下方，又有一幅绢制底衬为第二层，已成鹅黄色，其右上方有“王维写济南伏生”一行纵书，因岁月剥蚀斑驳不清。对比文献记载，该图宋代为宫廷秘府所藏，这一行题字正是宋高宗亲笔。这说明至迟在宋代，该画已经增加了一层绢制底衬，有效地进行了对其的保护。这方底衬左右各比原画长出三分之一，左侧有15枚收藏章，右侧有17枚，可见其收藏辗转的经历之复杂。在宋代底衬下方，是一幅浅白色长卷，原画位于右端，左侧则为历代收藏者所增题跋。其中，题跋者不乏刘墉这样的名人。最后一位题跋者，是嘉庆年间曾担任吏部尚书的宋荦。从跋文可以看出，直到此时，该画依然是皇家所藏，偶有特别幸运的大臣可以得见。这与阿部房次郎家族从清宫流出品内收集到此画的叙述是吻合的。
根据大阪市立美术馆的工作人员所述，《伏生授经图》的状态很好，氧化进展缓慢。只要保护措施得力，在百年之内，应该仍可以较好地保存它的风貌。大阪市立美术馆展览部的沟口小姐表示，能够保存这一人类的文化瑰宝，是大阪美术界的荣耀。
[完]
家园 宝赞～ 谢谢：作者意外获得【通宝】一枚鲜花已经成功送出，可通过工具取消
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家园 那个吊带在<北齐校书图>里就有 那个吊带在<北齐校书图>里就有
就是"无梦到微州"引用的那张图
如果看过徐克导演,杨采妮,吴奇隆主演的"梁祝"
就会发现里面有这么一段
书院的老先生在竹林中教学生弹琴
夫子着装就是一套白色的吊带装,肩上还披着一块布
类似女人的披肩,可能是叫"帔"
当时看了大笑,以为是徐克在搞怪,故意用来搞笑的
后来看到了"北齐校书图"才知道原来其来有自
此电影徐老怪预设的时代背景是晋室南渡后
老怪还是个挺有文化的人呐
家园 两图对比，把我给雷着了！ 家园 历史总是有着惊人的相似！