主题：【推荐】蒋勋《细说红楼》 -- 不打不相识

相由心生，一个人拥有美好的心地，即使不漂亮，天长日久面容上也会带有温和的光辉。看过令堂照片，年轻时就少见的美丽，温柔善良统统写在脸上，北宸娓娓道来，我们如同见到了伯母。其实北京GG最应该庆幸，有这么一位好岳母，不知平息多少闺中波澜。据说游泳、瑜伽能缓解脊椎侧弯的痛苦，祝愿老人家健康长寿。

我在无神论的环境长大，只对汉传佛教有些好感，没有皈依任何宗教。一向顺遂未经劫难的人，很难有宗教情绪。大约十年前，我经历过非常艰难的一段时间，那时感到生命脆弱，不堪命运之手拨弄。如果那时有人向我传教，说不定我就皈依了。所幸那时在读丹纳（Hippolyte Adolphe Taine）的《艺术哲学》（应该还有其他河友从《傅雷家书》知道《艺术哲学》），其中一章《希腊的雕塑》把我完全迷住了，心底阴霾渐渐散去，尽管我从没有去过希腊，也不知道是不是真的理解了古希腊人的气质。

“这些民族都活泼，轻快，心情开朗，残废的人也不垂头丧气：他看着死神缓缓降临；在他周围，一切都笑靥迎人，荷马与柏拉图的诗篇所以有那种恬静的喜悦，关键就在于此。在《菲独》（柏拉图的对话录之一）中叙述苏格拉底之死也不大流露哀伤的情调。所谓生命无非是开花与结果：此外还有什么呢？假使象一般人所主张的那样，关心死亡是基督教与近代宗教情绪的特征，那未希腊人是最缺少宗教情绪的民族。他是肤浅的，认为生命既没有什么灵异，也没有什么远景，这样朴素的观念大部分得力于乡土，得力于空气的纯净，因为人在这个空气中感觉到非常愉快；但更大的原因是民族的本能使希腊人天生是个可爱的理想主义者。一点儿极小的东西，一棵树，一朵花，一条蜥蜴，一只乌龟，都令人回想到诗人们所歌咏的无数变形的故事。一条细流，一个嵌在岩石中间的空隙，所谓水仙的洞窟；一口井，井栏上放着一个杯子；一个那么狭窄的海峡，往往蝴蝶从中穿过，但是最大的船舶也能通航，象波罗斯岛上的那样；浓荫直罩到海上的桔树和扁柏，山岩中间的一个小松林：所有这一类的景致使希腊人在美感中获得满足，晚上在园中散步，听着蝉鸣。坐在月下吹笛；或者上山去喝泉水，随身带一块小面包，一条鱼，一瓶酒，一边喝一边唱；家中有喜事的日子：门上桂起一个树叶编成的环，头上戴着花冠；遇到公众的节日，拿着藤萝和树叶编成的棍子整天跳舞，跟驯服的山羊玩儿：这就是希腊人的乐趣；一个清寒，俭省，永远年轻的民族的乐趣。他住着美丽的乡土，所谓则富就是自己的生命和神明赐予的才能。……开朗的心情，乐生的倾向，是十足地道的希腊气质，这个民族永远只有二十岁：他所谓‘任情适性’决不是英国人的颟预沉醉，也不是法国人的粗俗的轻狂；而不过认为天性是好的，可以而且应该放任。天性的确带希腊人走上典雅，正直，修身晋德的路。引诱我们作恶的欲望，他认为愚蠢，爱好装饰是现代希腊爱国志士的特，在古代的希腊也表现得那么天真，但既不是野蛮人的虚荣的夸耀，也不是布尔乔亚的冒充高雅，摆出一脸骄傲可笑的暴发户样子；而是纯朴的青年人情此流露他纯洁和高雅的感情，因为祖先是美的创造者，他觉得应该做一个名副其实的子孙，”

——引勒南著；《圣·保尔》第二○二页（Ernest Renan：st.Paul）.

— —我有一个朋友在希腊旅行很久，告诉我说，往往一般马夫与向导在路上采下一株美丽的植物，整天小心翼翼的拿在手里，晚上睡觉的时候慎重放起，第二天再拿着欣赏。

这才是真实的人，一个有思想，有意志，又活泼又敏感的身体：这才是真正的人生，在呱呱而啼的童年与静寂的坟墓之间的六七十年寿命。我们要使这个身体尽量的矫捷，强壮，健全，美丽，要在一切坚强的行动中发展这个头脑这个意志，要用精细的感官，敏捷的才智，豪迈活跃的心灵所能创造和体会的一切的美，点缀人生。

这种恬静的喜悦和阳陵陶俑脸上的微笑是不是有些相似？生命像一朵花，会发芽开放也必会枯萎凋零，我们总会或长或短走完这个过程，秉承所有民族、所有宗教共有的那部分道德训诫，比如与人为善、诚实善良，虽则不免死亡，也是完美人生，何必像基督教徒、伊斯兰教徒那样无谓恐惧地狱，奢侈的希冀永生？又何必像佛教徒一样磨钝感觉，诚然那样不会被痛苦压垮，也一样感觉不到快乐。