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主题：西藏动乱的问题核心在于共产党执政基础出现动摇 -- 过来看井大
家园 西藏动乱的问题核心在于共产党执政基础出现动摇 （提示，要删贴，请先发短信，可以让我及时保存）。
修改声明：
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“翻身做回农奴”。农奴是一个形容词。意思是“奴隶”，这个奴隶同国内的房奴一个概念，不过性质要严重的多。按照发展，有可能真的朝农奴的地位演进。
谢谢大家提醒！
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一个政权要获得合法性，有两种方式：中国式和非中国式
非中国式，主流就是西方的选票民主，形式民主。一人一票，虽然弊端无穷，但也不失为一种可行方案，解燃眉之急，至少可以堵住悠悠众口，直到下一次经济崩溃或者大循环。
中国式，就是历代的改朝换代，抛头颅洒热血。中共当初的政权合法性源泉，在于几千万烈士和整个工人农民阶级的铁票。事实民主，固若金汤，如果当时搞真正的一人一票，也是稳稳当选。
那么，在中国的西藏省，中共和合法性源泉在哪里？和内地一样，毛公紧紧的依靠人民--占95%以上的农奴。95%的农奴翻身做主人，获得政治权利，中共的合法性固若金汤，无人可以质疑。
可是文化大革命失败了。到了凳公时代，改革开放，全力走资，当初给共产党铁票的工人农民，又翻了一次身，翻回奴隶身，比如丈夫接送妻子卖淫。
在内地，丧失了工人及农民支持的执政基础，由精英寡头、利益集团执政；同时，西方那种一人一票的形式民主又无胆量执行（选票在哪里？），还要面对极左或者极右的夹击，共产党的合法性出现了危机。
在西藏省，片面依靠前喇嘛精英阶级、贪腐的藏族干部，重新把95%的藏族同胞骑在胯下，翻身又做回农奴。更恶劣的是，喇嘛僧侣同藏干勾结，贪污腐化胜过内地，还欺上瞒下，架空中央，搞独立王国，中共统治离心离德。
在我看来，中共执政已经离国民党精英寡头执政不远了。人民曾经讥笑蒋介石独裁无能，民主无胆，我看现在也差不远了。
怎么办？
走自己的路，回到毛泽东主席的路线方针和政策上去，走出一条由人民当家做主的社会主义道路。社会主义欢迎资本，但是批判资本主义；社会主义反对帝国主义和新自由主义；
面临金融帝国主义这次千年不遇的挑战，中国是时候开始反思自己的路线方针政策，跳出西方给我们划出的圈圈，走自己的路，玩自己的游戏并为这个游戏制定规矩，在中国实现别样的价值，并得到世界人民的支持和追随，最后实现文明的复兴。
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家园 对照党章、宪法可知 背叛了自己支持的执政基础
产生这些不奇怪
家园 坚决支持----走自己的路，回到毛泽东主席的路线方针和政 坚决支持----走自己的路，回到毛泽东主席的路线方针和政策上去，走出一条由人民当家做主的社会主义道路。社会主义欢迎资本，但是批判资本主义；社会主义反对帝国主义和新自由主义；
面临金融帝国主义这次千年不遇的挑战，中国是时候开始反思自己的路线方针政策，跳出西方给我们划出的圈圈，走自己的路，玩自己的游戏并为这个游戏制定规矩，在中国实现别样的价值，并得到世界人民的支持和追随，最后实现文明的复兴。
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家园 你所谓资本主义的表征是什么？当初革命的表征又是什么？ 先别急着慷慨激昂，从头慢慢说。
先告诉我，你嘴里批判的资本主义是什么模样，褒扬的当年的tg革命又是什么模样。光说“好好好，就是好来就是好，就是好”，那是骗傻子的。
家园 补资料 毛泽东在建国之初指出：“要彻底解决民族问题，完全孤立民族反动派，没有大批少数民族出身的共产主义干部，是不可能的。”“这种改革必须由少数民族自己来解决。没有群众条件，没有人民武装，没有少数民族自己的干部，那就不能进行任何带群众性的改革工作。我们一定要帮助少数民族训练他们自己的干部，团结少数民族的广大群众。毛选第五卷，《不要四面出击》
西藏和平解放初期的1952年，仅有随军进藏的民族干部二百人，占当时干部总数的8%；1959年民主改革时，民族干部发展到2700多人，占全区干部总数的30%；1965年自治区成立时，民族干部发展到17000多人，占当时全区干部总数的33.3%；1973年《西藏日报》公布的西藏五个地区党委委员的统计数字，藏族委员占35.2%，1975年在西藏地区一级的领导干部内，藏族占23%。根据《西藏社会主义改造日记》，如八、侧那、羊洛等积极分子在党组织的培养下，成为基层干部，领导村民开展农牧业生产、组织互助组，并配合工作队围剿叛匪。依靠这些翻身农奴干部，创造了很多伟大的工作成绩。在59年底，征购公粮和余粮的任务较重，县委传达日南部落必须完成4600斤的征购任务（除去已完成的赔罚粮2000斤外，还差2600斤），工作组的同志都觉得完不成。经过调查摸底以后，召开了积极分子会议，会上很多按照政策应予免征的贫苦农牧民都自动要求缴纳公粮，连缺粮的农牧民也主动要求交纳粮食。在讨论卖余粮时，工作组估计只能卖50斤的，他们说，可以卖70-100斤；工作组认为没有余粮可卖的，他们说，有。最后完成了2830斤的征购公、余粮的任务，比上级布置的任务超额230斤。胡岩. 社会主义在西藏四十年. 西藏党校，1999（4）
藏北一位基层干部这样讲述：文革时期，当年的领主在路上与翻身农奴相遇时，领主远远就要侧立路旁，一只袖子搭在肩上，弯腰吐舌——那是旧时代下等人对上等人的礼节——等翻身农奴过去后才敢继续走自己的路。现在则变了，又变成当年的农奴在路边弯腰吐舌，给当年的领主让路。
《人民日报》驻西藏记者刘伟在他的《拉萨骚乱纪实》记录了一些拉萨人的在89年拉萨骚乱后的看法，其中有这样的言论：“政府应该反省一下自己的工作，反省一下西藏的政策。笑脸总对着上层人士，老百姓的苦处很少有领导来过问，寒了群众心。”“现在是闹事的人不孤立，孤立的是我们干部，在社会上孤立，在家里也孤立。你们问为什么？有些群众说，共产党变了，五十年代要我们，八十年代要贵族，有个说法，上层人士的石头和狗都落实了政策，而老百姓呢？退休的工人、干部？没有钱，没有房子住。”
王力雄. 西藏问题的文化反思. 1998
摘自《改革开放时代的资本运动》，中国工人研究网编
- 复 补资料
家园 太好了，快去发动群众起来革命吧 终于见到一个学毛泽东思想有成的人了。。。。
接下来请你理论联系实际，开始轰轰烈烈的中国第好几次革命吧。。。
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当年的革命家是用行动来证明自己的观点正确，现在的“革命家”使用扯淡来证明自己“正确”的观点，因为连观点都是批发来的。。。
家园 西部边疆动乱一个原因在于我们的文化自信缺失 最近一次跟几个算得上精英的体制内外人物在一起闲聊，正好有个人带了个青海来的本地人朋友，其中一个好像是个见习喇嘛什么的。一帮人就扯到了西藏青海的文化和制度，除了我以外，大部分人对喇嘛教的文化推崇不一，觉得人家有信仰就是不一样，社会稳定，个人心理平和什么的。眼看着那两个藏人就有点得意的样子。
再反思一下知识界，从张贤亮到时装杂志，把那块贫穷落后的地方一帮半开化的种族装点成为天堂、圣地。很多时尚界和知识界的人士真诚的人为所有的污秽、落后、愚昧的汉人非得到那里去朝圣一次，获得重生人生才圆满。多少小白领金领真的相信这一点。
如果我们自己把自己这么看低和作践，人家会怎么看待我们和看待自己？发动圣战来拯救我们？
记得看到一个文章说到草原的规则就是强者通吃。你把人家老爹杀了，老妈糟蹋了，但是不管是前老爹的儿子还是征服者的种，以后都会自豪的认为自己是征服者的后代和一员。老毛干过这事，结果人家服服帖帖多少年。某人去磕头认错，结果就开始有点问题。如果我们自己的精英和白领自愿钻到人家胯下去，人家会收你们做干儿子？
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