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向统治者呐喊

我们在学习历史时，曾经不少次地听到过墨子的“兼爱”思想，也听说过孟子的名言“民为重，社稷次之，君为轻。”很多人由此对墨家和儒家的为民说话大加赞赏。但是纵观先秦各家的理论，能敢于十分直率地为老百姓责骂当官者，用词又十分激烈的，恐怕老子应该排在一二名之间。

且看《道德经》第七十五章：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”

这段话很短，但意思十分明显，用词也十分激烈。老子在这儿毫不客气地说：“老百姓之所以会饥饿，是由于统治者的赋税太多；老百姓之所以不听话（难治），是因为统治者的乱作为（有为）；老百姓之所以连死都不怕了，是因为统治者活得太追求奢侈豪华了（求生之‘厚’）。因此，你要当统治者，就必须不为自己的生活享受考虑（无以生为），这才能比那些追求享乐的人高明（贤于贵生）。”

这种思想是多么鲜明透彻！他毫不隐诲地直言：老百姓吃不饱饭，责任都在统治者身上；老百姓不听话、要造反，责任也都在统治者身上。是统治者的贪污腐败、穷奢极欲，才逼得人民不畏死，敢于揭竿而起！要当官就不要想发财，不要想过好生活！这些现代的老百姓的观点，在当时的老子身上，已经一点也不打折扣地反映出来了。我估计，幸而当时是处于一个分裂的局面中，老子又是写了这五千言就骑着青牛出函谷关找个没人的地方闭关修道了，要不不要说是秦始皇之类的暴君，恐怕任一个统治者看了这样的文章，听了这样的言论，即使不喀喇一声砍了他的头，至少也会用辱骂领导的罪名，把他投入牢中，判上个十年八年以至于无期的。

老子在所有的言论中，从来没有出现过儒家那种所谓“为尊者讳”的观点。他从来也没有为统治者说过话，而只是教导这些人如何治理国家。他对于权贵的蔑视，对于奢侈的厌恶，充斥在他的每一段论述中。对比儒家的四处求官（即使是为了实现自己的理想），他的飘然出关，不见踪影的做法，其优劣之分，实在是不啻天渊。

老子到现代，已经过去了几千年，看看我们当今的社会，还在为官员的腐败、不作为、乱作为伤透脑筋，的确是有点啼笑皆非，欲哭无泪。不知道那些为官的、需要造福一方的权贵，是否也能看一看老子的这些话！