主题：【文摘】关于红楼梦脂本源流简介――甲戌本 -- AK545

关于红楼梦脂本源流简介――甲戌本

甲戌本是红学的源头，也是历来被众多红学家争议最多的版本，它的出现使红楼梦成书以来二百多年间所蒙受的垢污一洗而空，给当时的“旧索引派”主张的“顺治帝与董鄂妃恋情说”、“纳兰性德家事说”以及“康熙朝政治说”等带来了致命的打击，同时也恢复了被后人恶意篡改并隐瞒多年的曹雪芹著书、脂砚斋作评这一特殊的创作手法，使红楼梦小说原貌以最大的可能性再次呈现在读者面前。

1927年夏天，胡适先生在一次偶然的机会，购得了一部名为《脂砚斋重评石头记》的残缺不全的红楼梦早期钞本过录本，仅存十六回（一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回），并且在楔子部分发现了一句坊间通行百二十回印本中从未出现过的话：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”（图1），由此出现了甲戌本的名称。当然，对于甲戌本的定名，红学家们历来便有众多的争议和猜测，作为读者，我们只能尽量去阅读或参考学者们提出的观点论断，从各个方面去了解红楼梦小说及其背景，这是后话。

说到甲戌本，自然要顺便提及一下与之相继现世的庚辰本。1932年春天，俞平伯先生的姻亲徐星曙在北京隆福寺书摊购得了另外一部《脂砚斋重评石头记》，其书回目上有“脂砚斋凡四阅评过”、“庚辰秋月定本”，这本书共分八册，缺六十四、六十七回，也就是我们后来常说的庚辰七十八回本。这两个版本的相继发现，是红楼梦小说原貌初步展露在世人眼前，它们和当时各类通行印本最大的区别在于其每一页中都注有大量的朱墨两色批语，除了小说主评者脂砚斋以外，还有署名棠村、松斋、畸笏叟等人的批语。这些人以现身说法的态度对书中描写的人物、场景、事件作出了大量批注和点评，揭示出红楼梦小说中隐语微词、讳知者的众多隐秘，同时也指出了小说“得力擅长”、“追魂摄魄”之处，被形象的比喻为解开红楼梦小说之谜的金钥匙。

另外一点，明清小说点评与脂评在性质上有明显的区别，后者是与小说成书相伴而生的，并非一般点评派可以比拟。昔日李卓吾评书，嬉笑怒骂皆成文章，随处可见其对封建官场的无情嘲讽，脂评中除了继承其手法之外，更以小说知情者的身份与作品同时出现，在历代文学创作手法中均属罕见。曹雪芹每作一次手稿修订，脂砚斋随即作一次重评，而畸笏叟最后负责誊录，可以说已经形成了一个完善的著书体系。曹雪芹自甲戌以来的四次定本，甲戌、丙子、已卯、庚辰，，书名一直沿用《脂砚斋重评石头记》，作者一直在强调“评”字与其小说的一体性，而在乾隆五十六年辛亥（公元1791年），程伟元、高鹗印成百二十回程甲本以及后来的程乙本，不但删改了前八十回中的大量文字内容，更将一众脂批统统删除，彻底使脂砚斋三个字从小说中消失。且不说程甲程乙本续书的功与过，单只这一行为，已经在红楼梦小说从内容上到意义上造成了巨大的破坏和损失，周汝昌先生更是将乾隆辛亥称作红楼梦小说版本的“分水岭”。

甲戌本在国内外存世的十余种红楼梦早期钞本中虽然残缺较多，但其本身的价值却远远高于已卯本、庚辰本、甲辰本及蒙府本等众多版本。它拥有现存脂评本中不曾发现的关于作者生平和写作背景的批语，并且在小说回前记有凡例（图2），这也是绝无仅有的一项。第一回开篇部分完整保存了被畸笏叟遗失的一整页共四百余字的正文，既从现存甲戌本第一回背面“风神迥别”的“别”字起，至第二页“变成一块”的“块”字止（图3），且不包括其间穿插的七条脂批，是“程前脂后说”的致命反击，并且在内容上更加符合作者的写作风格。现存各类版本中，有八种是源于甲戌定本的。由曹雪芹甲戌修订稿生成的“畸笏叟誊录甲戌定本”、“脂砚斋甲戌阅评稿”、“脂砚斋甲戌自藏本”三种甲戌体系的版本，又各自拥有其下属的各个分支版本，而我们现在所谓的甲戌本即源于脂砚斋甲戌自藏本。至于畸笏叟滕录甲戌定本所派生出来的“甲戌定本过录本”和“畸笏叟增补甲戌定本”，则由于畸笏叟自身原因和错误的行为，在较大程度上更改和破坏了甲戌本的原貌，也使他成为了篡改脂评本的始作俑者。