主题：【原创】《水浒传》作者的武功门派及活动地域小议 -- 碧血汗青

《水浒传》作者的武功门派及活动地域小议

文/碧血汗青

《水浒传》的作者是谁，在学界有着无数的争议，虽然一直以来《水浒传》上堂堂正正挂着施耐庵的大名，但这个施耐庵到底是何方神圣生平又如何，却是如同羚羊挂角足不着地，几乎无迹可寻。但在《水浒传》之中几处关于打斗的描写里，却可看出一些相关的端倪来，虽然也许无甚大用，不过如能在《水浒传》作者的研究中添多一个注脚，那也是好的。

愚少小习武，师从前南京国术馆出身的蒋慧娴和叶子规两位师尊，研习弹腿及戳脚。戳脚，是我国武术中极古老的几个拳种之一，据说源自宋代。宋时武术有赤、伯、蠢、温四大名门，又细分为十大拳种，即：洪、留、枝、名、磨、弹、查、炮、花、龙；戳脚属四大门里的“温”门，十大拳种内的“枝”，又称“枝子门”，分属少林一脉，于我国的北方盛行，所谓“南拳北腿”的“北腿”，大多指的便是戳脚。戳脚最盛时期是在清代，至清末民初时，河北一带研习练戳脚者日众，以至曾有“山东查”、“直隶戳”的说法。 一般来说，戳脚拳的套路，有文、武趟子各九路，文趟子也就是现在的翻子拳，特点是手脚并重突出手法和身法（现在武侠小说里经常看见的“鹰爪拳”，实际也是翻子拳的一种，又叫“鹰爪翻子拳”），而武趟子则非常重视腿法。

在《水浒传》中，有多处关于打斗描写，其中的第十六回“花和尚单打二龙山，青面兽双夺宝珠寺”，花和尚鲁智深与杨志说起二龙山上的强人时，道：“叵耐那撮鸟，初投他时只在关外相见。因不留俺，厮并起来，那厮小肚上被俺一脚点翻了。却待要结果了他性命，被他那里人多，救了山上去，闭了这鸟关，由你自在下面骂，只是不肯下来厮杀！”之后杨志和鲁智深二人诈上二龙山，那强人邓龙见了鲁智深也道：“你那厮秃驴！前日点翻了我，伤了小腹，至今青肿未消，今日也有见我的时节！”

而在脍炙人口的第二十八回“施恩重霸孟州道，武松醉打蒋门神”中，写大名鼎鼎的武二爷于快活林里醉打蒋门神一节，更是详细：“说时迟，那时快；武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身便走。蒋门神大怒，抢将来，被武松一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上，双手按了，便蹲下去。武松一踅，踅将过来，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢着正中，望後便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，望蒋门神头上便打。原来说过的打蒋门神扑手，先把拳头虚影一影便转身，却先飞起左脚；踢中了便转过身来，再飞起右脚；这一扑有名，唤做‘玉环步，鸳鸯脚’。――这是武松平生的真才实学，非同小可！”

这三处中，前二处鲁智深事迹内，并无详细说这个胖大和尚是怎地用拳脚打倒邓龙的，只反复说他用脚“点翻”了邓龙，且是打在小腹上。而后一处的武松醉打蒋门神，对二人交手的过程却说得异常详细，并且还特意说明了武松用的那招名唤“玉环步，鸳鸯脚”，是他平生的绝学，因此上只此一招便把个“三年上泰岳争交，不曾有对”的蒋门神打得仆地不起，鼻青头歪，额头血流不止，端的非同小可。

在一般小说的打斗描写中，极少有用“点”翻这个说法来描写腿法的。因为在一般人的印象和习惯里，腿的用法大多是扫、踢、踹等等称呼，而“点”则大都用在描写手上功夫，譬如用手指点、戳对手之类。而在戳脚拳中，虽然脚法招式数以百计，但均由八种基本腿法衍生而来，所以这八种基本腿法被称为戳脚八母脚，是为提、摆、圈、蹬、寸、掀、点、插（此八腿各派戳脚或略有不同称谓，但“点”这一法却是各派戳脚均有之名），拳谱有云：“点腿为叶里藏花之母”，这个“点”，实际是戳脚拳中非常重要的一个基本腿法，是专用名词。此技法通常是以腿平伸戳向对手，故此着处便是在对手的胯和腹部附近。《水浒传》十六回里鲁智深先说“那厮小肚上被俺一脚点翻了”，后来邓龙又说“前日点翻了我，伤了小腹，至今青肿未消”，如若只是一处用这个“点”字，或有可能是碰巧，但前后两次均同样用了“点”字，并且说中处乃在小腹，则当非偶然之举。

而二十八回的武松打蒋门神，作者先是说武松“把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身便走”，之后蒋门神追来，被武松“一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上”，再一“踅”，飞腿又踢中了额角。这一番描写和作者解说这一连串的动作叫“玉环步，鸳鸯脚”等等，与戳脚门中同名招法及用处，无不符合若契，活生生的便是一个戳脚步法、腿法的实战教授范本。

玉环步，是戳脚拳里的一个基本步法。演习时，先上前一步，然后后脚跟进，不落地兜转三百六十度转身，前脚再向后踏出一步，因为这步法运转起来时等若转了一个圈，故名“玉环步”。用处就是误导对手，让他以为你胆怯试图逃跑，外加此刻背对敌手空门大开，因此便前来追击，之后便是下一着“鸳鸯脚”上场了。在走玉环步时，使用者双手正是要双肘下沉，拳心斜向自己面门，一前一后并提胸前，摆出防卫的姿势。这与《水浒传》里武松“把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身便走”的描叙一模一样。

（附图：戳脚中的玉环步）

而“鸳鸯腿”这个名字的由来，一贯有两种说法。民间多以为是其成双成对的左右开弓，连环出腿，是谓鸳鸯腿，实际不然。虽然戳脚门中也有因腿法上下、前后、左右连环配合如同鸳鸯成双成对，所以称为鸳鸯腿的套路（如现在东北流派的戳脚拳有“九转连环鸳鸯脚”的套路），但这不是招数名称，而是套路名称。

在传统的戳脚拳中，有一招名称就是叫“鸳鸯脚”的，此招起时，单腿直立，一掌前出侧立，如鸟首羽冠，一腿脚心向上，自地面向上撩翻而起，另一掌向后伸出与腿相连，其动作酷似鸳鸯，因此名为“鸳鸯腿”，左右俱可发出，这式通常连在“玉环步”之后使用。当敌人被玉环步引诱追来时，因前脚踏后，兜圈在前的那腿已成了虚腿，所以可以自前贴地向后上撩起，打出一个接近二百七十度的弧形攻击路线，因其起腿是自地面后撩而起，所以首先攻击的是对手的裆部和小腹，其次是下巴，落下时脚尖前勾，铲击对手面部。

武松打蒋门神之时，用双拳去对手面前虚影一下，转身便走，把背后空门卖与了蒋门神，于是蒋门神“大怒，抢将来”，显然已中了玉环步的诱敌之计。之后武松却并不转身，背对着蒋门神直接起腿，结果一脚“踢中蒋门神小腹上，（蒋门神）双手按了，便蹲下去”，只这一下蒋门神就被彻底解除了反抗能力，这正是“鸳鸯腿”的经典用法，之后的再打，便是痛打落水狗了，怎么打都一样。

至此，我们如果结合前面鲁智深和邓龙两番关于“点”的描叙，就可以很明确地得出这样一个结论：《水浒传》的作者，肯定是一位通晓戳脚拳招数名称和步法、招式用法的人士，如果再大胆一点推断，他应该是一位会戳脚拳的习武者。因为以目前我们掌握的关于《水浒传》成书年代的资料来看，此书大约成于明前期至中叶，而当时的武林门派，圉于门户之见，除如戚继光、俞大猷等几位罕见的雄才大略的武人外，还没有听说哪一个门派的传人会象现在这样，将本门拳谱写出来印发天下的，那时候传授武艺大都是言传身教，且很多都有所谓传子不传女或密授几名得意弟子的规矩。再者，此类武术技法要真没有师傅点明一招一式的具体用法，想靠自己看书揣测去闹明白其中的关键所在，其难度恐怕还不是一般的高。练过武术，尤其是经过散打训练的人，对此应该有很深的感受。如果看官有疑虑的话，我们不妨以目前流传甚广的太极拳为例，可以说有很多人练了多年都未必知道那些招式有什么用，看官若是没有经过师傅点拨或看过解说，还不知道这些招式的用途，不妨可以去尝试揣测一下，象云手、揽雀尾、搂膝拗步等招式有什么用，一试便知其中难度。

再者，在戳脚拳中玉环步是个步法，不是招式，在套路里经常出现，也随处可用。而鸳鸯腿则是招式，在实战中可和玉环步配合使用，也可单独使用，这二者绝非是必须一体化的。作者能将这两者的结合使用写得行云流水全无破绽，可见非是道听途说之泛泛而写。所以，我们基本可以排除作者是靠看书揣摩或者道听途说而写出这些打斗过程、招式的具体用法这一可能。

另外，戳脚自来流传的区域，局限于河北一带，现在三大流派的河北保定戳脚、北京戳脚、东北戳脚中，多以为河北保定的戳脚功法纯正，技法传统，而北京、东北流派戳脚则成于清中期和清末，可以忽略不计。

因此，愚以为《水浒传》的作者，或作者之一的籍贯和活动区域，当与河北一带有关，或是小时在河北一带，或是成年后在河北生活过，才有可能研习这一流传地域性较强、极具地域特色的拳种。

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