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主题：【求助】羌族的历史 -- STkeep
家园 【求助】羌族的历史 偶然接触到羌绣，希望了解一些羌族的历史。官方的介绍固然无聊，网上的帖子也往往自相矛盾，越看越糊涂。有没有考据翔实的文献可以推荐？
家园 我有 可写给你，需要点时间。稍待
家园 一个小建议 可能是2010年第8期《中国国家地理》，里边有采访羌族释比（相当于专职讲故事，传承文化的人）的采访。
里边的内容我大致记得，是遂人天皇帮助击败吃人的戈基人，神农皇帝帮助羌族学会种植五谷，轩辕皇帝教会做衣裳，不再穿树皮。这些虽然不是白纸黑字的史书，但也正因为如此，没有被政治影响过，几千年来，还是基本按照其最初的面貌在流传。
现在的专家们，我个人觉得很多时候信不过。以一句“禹兴于西羌”就说大禹是羌族人？那“毛主席兴于延安”不假吧，那毛主席是延安人？
- 复 一个小建议
家园 哪一个历史学家说大禹是羌族人的? 请提供出处,否则,请你自己把这句话删掉.
现在的专家们，我个人觉得很多时候信不过。以一句“禹兴于西羌”就说大禹是羌族人？家园 来自wiki http://zh.wikipedia.org/zh/%E9%A1%BE%E9%A2%89%E5%88%9A
1923年發表「大禹是條蟲」的論點。顧頡剛引《說文》的「禹，蟲也，從禸，象形」及「禸，獸足蹂地也。」，疑禹本是古代神話裡的動物[1]。此一論點受到刘掞藜[2]、胡堇人等人的批评。1940年時，教育部政務次長顧毓琇提出禹的生日可不可考的問題。顧頡剛說：「禹是神話中的人物，有無其人尚不能定，何從考出他的生日來。不過在川西羌人住居的松、理、茂、懋、汶一帶地方，他們習慣以六月六日為禹的生日的。」後來國民政府訂於6月6日為工程師節，當天報紙上刊出陳立夫的一篇演說，說：「大禹治水是我國工程史上的第一件大事，現在禹的生日已由顧頡剛先生考出來了，是6月6日，所以我們就定這一天為『工程師節』。」[3]。後來陳立夫說：「你不是說大禹是條爬蟲，怎麼會有生日！」顧反駁：「你只叫我考證生日，我是根據現有的資料考證出來的，我是從學術考察，不是從爬蟲考察。」
家园 “禹兴于西羌”见于《史记》、《后汉书》等文献 上世纪三、四十年代至今，不少人都热衷于根据这些记载研究大禹和羌的关系。最早大概可追溯到章太炎.
我继续推荐我在下面跟贴里提到的那本书，不管同不同意作者的观点，我都觉得那本书很给人于启发。
在该书的历史篇里对这个现象有所阐述，认为这是中国学者在“国族主义”思想影响下，试图建立一种“典范羌族史”的努力的一部分。
- 复 一个小建议
家园 国家地理太能扯谈 前段时间的汉族专辑。最新一期的海洋。里面太多扯谈的东西。竟然说什么中国不是靠武力扩张。靠文化吸引了匈奴、鲜卑、满族然后扩大了
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家园 我是理解不了现在的历史观 隋唐鲜卑和汉人的混合？那我倒想问问。北魏的皇后基本都是汉人，有人称之为鲜卑与汉人的混合吗？一提到李世民就会有人说他妈是鲜卑，所以他1/2.那有谁论证他妈是不是100%鲜卑？怎么到了少数民族就成了一滴血的政策。北魏可以勉强算是个被汉文化吸引。满清是吗？
同化靠什么呢？庞大的人口。蒙古西征灭国无数，文明高于蒙古的多了去了，又能怎样。后来的各个汗国倒是被彻底同化了，为啥？当地文明高？我看还是人太少了
清朝的疆土说又来了。什么叫做多出来的地方。我能不能称之为失去的地方？那些地方汉人统治过。除去西藏以外，汉族政权在那些地方的统治比后来的那些民族都早得多。
有什么道理呢。现在就流行这玩意。只要少数民族的就好好，这保留那保留。只要现代文明，就坏坏，这丢失那丢失。
- 复 国家地理太能扯谈
家园 看里边的细节，别看那些废话 写羌族的作者也是按照羌族是汉民族祖先写的。但文章里羌族释比的口传历史内容，反映出来的其实恰恰相反。羌族从遂人，神农，轩辕，一直依赖于中土支持，更把遂人白石当做崇拜基础。
家园 有本《羌在汉藏之间》 四百来页，可以看看其中的《历史篇》和《文化篇》。
作者是台湾“中研院”历史语言研究所研究员，曾在羌族地区做过多年的田野调查。
这本书我只翻过几页，觉得不少地方还是蛮有新意的。按这本书的观点，羌族之所以成为今天的羌族是由”三个步骤而成”：最早的“羌人”其实是华夏族群对西方异族的通称；在近代西方“国族主义”影响下，在“核心和边疆少数民族”的中华民族体系里，“氐羌文化”被构建成一个边疆少数民族的文化；最后通过60年代的民族划分“羌族成了55个少数民族之一”。