主题：del -- MRandson

安德森的很多看法，其实是说明他还很年轻

过了5到10年，我觉得最多也就10年吧。等他衣食无忧了，财务自由了，开始考虑怎么少交税了，开始忙着发理财贴了，马克思之类的想法会自然而然的消失的

如果一切顺利的话，风虎就是10年后的安德森

究竟是什么稀缺。

是物的所有者稀缺，还是物稀缺。

边际效用论的理论基础是物稀缺，而不是所有者稀缺。表面上的逻辑说得很好，让稀缺的东西获得更好的利用。

物的所有者稀缺，只此一家别无分号，是很显然的有力的议价权的条件。

但是如果承认所有者稀缺与物稀缺有相同（至少不更弱的）议价权，那就涉及到私有产权的集中更有权力获得更好的交易条件。如此的推论就是有钱人与没钱人之间的交易不是平等的，有钱人更有利。交易条件是越有钱越有利，越没钱越吃亏。卢瑟的卢很大程度上是稳拿的稳造成的，而卢和稳的趋势还会扩大。或者说是马太效应。

物的所有者稀缺的基础在于私有产权，所以说，所有者的稀缺让所有者获得更多的收益，而不是物获得了更好的利用。

换句话说，私有产权为钱多的人创造了更好的交易条件，同时也意味着钱少的人更不利的交易条件。如果要获得相对公平的交易条件就要削弱私有产权的作用。

所谓物获得更好的利用，就能使全社会获得更大的收益。实际上是私有产权获得更大效用，似有产权所有者获得更大的收益。卢瑟的利益，被稳拿代表了。

这样的结论，更接近我们的观察，但是很显然是稳拿要回避的。

所以，中国最能理解新教伦理的是满族人，（不包括为了加分混进来的包衣）

满族和条顿之类的罗马口中的“蛮族”其实很多都是相似的。

不明白大口吃肉没关系和一顿多吃一口春天就会饿死的民族思维方式是完全不同的，就没有办法东西方文化的差异。