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主题：读书俱乐部：老子说事 -- 老平
家园 读书俱乐部：老子说事 老子说事：霍金的梦境
霍金坐在轮椅上打盹，恍惚之间来到一座山，山上有一个长须飘逸的老人坐在石凳上看书。霍金催前一看，发现老人看的是自己写的《时间简史》。霍金刚想用手指按动电脑声音合成器发问，老人已经洞悉了他的想法，传过来一个信息：“你不用按键，直接想就行，我们可以用意念来交流。”
于是霍金在头脑里问：“你认为我在书中说的观点对吗？”老人用意念答：“宇宙可能源自大爆炸，但大爆炸不需要某种超级力量的参与。”
霍金问：“你是怎么知道的？” 老人答：“通过观察。”霍金说：“观察和推理是科学的基础，请问你是科学家吗？” 老人答：“我是修道的。”
霍金问：“什么是道？” 老人答：“道是宇宙的本体，道没有边界，没有始终，世间万物都来源于道。” 霍金说：“这是一个超前的理论。”老人说：“这是两千多年前的理论。”
霍金问：“你认为宇宙的产生不需要全能的创造者吗？” 老人答：“宇宙的产生是一个自然的过程。如果真有上帝存在的话，那么上帝也是道的产物。”
霍金问：“我赞同你的观点，你看我像是一个宗教徒吗？” 老人指着书的尾页反问：“‘如果我们对此找到答案，那将是人类理性的终极胜利，因为我们那时即洞悉了上帝的心愿。’这话是什么意思？”
霍金答：“明白了，这就是我被别人误会的原因所在。对了，我还想问你一个问题……” 霍金想问老人为什么不用开口就能交流思想，这时候秘书用手轻轻推了一下霍金，提醒他到时间吃药了，于是霍金从山上回到房间。
霍金坐在轮椅上反复回想刚才的梦境，吩咐秘书写下一段话：“宇宙创造过程中，上帝没有位置……没有必要借助上帝来为宇宙按下启动键。”
附：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。（《老子》第四章）
（老平 2010-11-9）
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 老子说事18：转基因大会外的法国农民 附：大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（《老子》第十八章）
家园 老子说事17：哈佛大学国学管理研修班 家园 老子说事16：道士打坐 道士打坐，不知道坐了多长时间，道士入静了。
恍兮惚兮之间，道士回到了远古，看见古人身材高大却衣不遮体，动作敏捷却如同猩猩。趋前一看，发现古人也用工具，但工具硕大粗笨；古人也吃猪肉，但猪肉连皮带血。
古人看见有一个穿衣戴帽的人，就笑着围拢过来，有的抚摸衣服，有的递上猪肉，气氛友好和谐。然而道士却感到一阵阵地反胃，他伸想手拨开人群离去，却发现那些人沉重如山。道士一用力，人清醒了，明白自己是在房间里。
道士长吁了一口气，重新收拾心神，继续打坐。不知道又坐了多长时间，道士入虚了。
惚兮恍兮之间，道士来到了虚空，他发现虚空什么也没有，没有上下，没有左右，也没有前后；没有过去，没有将来，也没有现在。道士纳闷：既然是什么也没有，为什么还会被我知道呢？念头一动，道士又回复了平时的感觉，发现自己正坐在蒲团上。
道士一边回味一边想：返璞归真，如果是返回到远古，那就是回到人类衣不遮体、饮血茹毛的蒙昧时代，那肯定不对。归根复命，如果是指人的意识回复到虚无的道，而虚无一旦被人的意识所返还，就不是原来的虚无了，那它是什么呢？
道士的身上开始出汗，他脑子里突然冒出一个念头：人是不能返还的，道生生不已，修道就是修这个生生不已。修道不是在封闭的圆圈里往回退，而是要上升一个螺旋。想到这里，道士感觉精神一震，天地开朗。于是霍然起身，迈步走出了房间。（老平 2010-11-25）
附：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。（《老子》第十六章）
家园 老子说事15：海德格尔的解释 附：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以止静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。（《老子》第十五章）
家园 老子说事：老子物理学奖 物理学家与道学家在酒馆里喝小酒，两杯下肚，物理学家叹了一口气：刚公布了今年的诺贝尔物理学奖获得者，是两俄罗斯人，不知道何年何月中国人才能获得物理学奖？
道学家问：他们因为什么获奖？物理学家说：他们找到了获取石墨烯的方法，石墨烯是目前最薄、最硬、传导电子速度最快的新型材料。
道学家不以为然：不就是有形材料吗？能够发现无形的物质才叫真本事。物理学家瞪大眼睛问：什么无形物质，你也懂物理学？
道学家呷了一口酒：我说你们这些科学家呀，就会跟着西方人的屁股跑，干嘛不换一个思路呢，你知道宇宙有几层物质？物理学家咧嘴一笑：你喝高了吧，想在关公面前耍大刀？你先说说看，宇宙有几层物质？
道学家正式地说：宇宙有三层物质。第一层是实体性物质，以质量为主要存在形式，能量和信息依附于质量；第二层是场性物质，以能量为主要存在形式，质量和信息依附于能量；第三层是混元气物质，以信息为主要存在形式，质量和能量依附于信息。现代科学只接触到前两层物质，对第三层物质还没有研究。
物理学家被酒呛了一口：你从哪学来的这套歪词？道学家反问：你觉得我是在胡编吗？物理学家低头不言语。过了半天，物理学家又问：你说的这些东西有什么依据没有？
道学家说：中国古人就有一些基本论述，但成型的理论是现代人完成的。你可别问我现代人是谁在研究这些理论，免得你把功劳给抢了去。如果你真感兴趣的话，可以先去看看《老子》。物理学家又笑了：《老子》跟现代物理学有什么关系？你真会开玩笑。
道学家也笑了：我看过美国人写的《物理学之道》，你还没有看过吧？物理学家收起笑容认真地问道：你真的认为未来中国会有人获得诺贝尔物理学奖？道学家把手中的酒杯放下，一本正经地回答：我不但认为未来中国会有人获得诺贝尔物理学奖，我还认为未来美国会有人获得老子物理学奖。（老平 2010-11-22）
附：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。（《老子》第十四章）
家园 老子说事：美女整容 
（蒙娜丽莎在美国呆了一个星期后）
导演对美女说：公司准备拍一部新电影，你是女主角的人选之一。但是你的脸太胖， 跟剧本的人物要求有距离，如果你想得到这个角色就得想办法把脸弄瘦。这可是你成名的好机会呀，要珍惜。
美女回去对男朋友提起这事，男朋友说：你不能去整容，我妈讨厌那些尖下巴的女生，她喜欢你现在这种样子，说圆润代表富贵。我们家族最有钱的长辈娶的都是圆脸盘的老婆。如果你整容弄出个尖脸蛋，我们两人就会玩完。
夜里，美女躺在床上辗转反侧，在事业与爱情中徘徊，在瘦脸与圆脸间犹豫。后来迷迷糊糊进入了梦乡，梦中遇见了一位白胡子老头，老头问美女为何烦恼？美女把白天的事情说了一遍。
老头说：这就是人偏执的缘故，意识执着于身体，就会产生烦恼，就会患得患失。美女叹气说：人注定是有烦恼的，因为人都有身体，看来我只能在事业和爱情之中取舍了。
老头捋了一下胡子：那倒未必，虽然意识来自形体，但意识也可以驾驭和超越形体。你现在的问题是形体牵制了意识，如果意识不被形体所限，就可以两全其美。
美女半信半疑地问老头有何高招，老头说了两句话：意想脸为瘦，便可得事业；意想脸为胖，便可得爱情。说完老头就走了。美女醒来以后牢牢记住了这两句话。
一个星期后，美女见到导演，导演高兴地打量着她：这么快就去整容了？不错不错，这个女主角非你莫属。美女回去跟男朋友说角色已经到手，男朋友奇怪地看着她：你样子没变瘦呀，好像比以前还要胖一些，导演怎么就选中你了？（老平 2010-11-19）
附：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。（《老子》第十三章）
家园 老子说事：明师话修行 道分终于见到明师，他倒头就拜，恳求明师收自己为徒弟。明师上前把他拉起来说：“不要搞这一套，修行是一门学问，现在提倡教学关系，不搞师徒关系。”
道分心想：“师父是想考验我，武侠小说就经常有这种段子，拜师一定要心诚。”于是纳头又拜。明师笑了：“起来吧，说真话你不信，是想听假话吗？如果你再这样下跪，我就走了。”
道分连忙站起来，恭恭敬敬地垂手站立一旁。明师指着椅子说：“坐吧，你有什么问题，说出来大家讨论一下。”道分嗫嚅了一会说：“我的心很散乱，干什么事都坚持不了，但我想修道，请您指点迷津。”
明师说：“修道先要修心，要把四分五裂的心合并起来。” 道分问如何才能把分裂的心合起来。明师说：“要想知道心是怎样合起来的，就先要知道心是怎样分出去的。人的心本来是完整合一的，但眼、耳、鼻、舌、身、意把心分割了，所以收心要从这些地方收起。”
道分哦了一下：“您是不是说要用‘收视返听’的方法来修炼啊？”“修道不仅仅是方法问题，更重要的是原则问题。方法是在特定场合用的，原则是贯穿到整个生活的。”明师回答。
道分又哦了一下：“明白了，您是说修道需要调整生活方式，就好像老子所说的：‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。’而改变生活方式就需要改变价值观念，不能为声色犬马所牵制。”
明师高兴了：“你说的对，老子说的就是这个意思。那你知道老子后面说‘是以圣人为腹不为目，故去彼取此’是什么意思吗？” 道分摇头：“我就一直没想明白老子为什么说‘为腹不为目’，‘为腹’不是与‘五味令人口爽’相矛盾吗？”
明师说：“不是这样理解，老子的意思是要把意识活动从外向变为内向。‘为腹’是指内向，‘为目’是指外向。刚才不是说修道先要修心吗，修心就要把被感觉器官和运动器官分裂的意识重新合起来，这是基础，而要达到这个基础，就需要强调内向性运用意识，这就是‘为腹不为目’的含义所在。”
道分一听恍然大悟，激动之下倒头又拜：“谢谢师父，真是听君一席话，胜读十年书呀，谢谢师父！谢谢师父！” 道分磕了半天，抬头看去，发现明师已经走了。（老平 2010-11-18）
附：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。（《老子》第十二章）
家园 老子说事：有无之争 听完《老子》讲座以后，国学班的两个学员发生了争论。一个认为老子是讲“有”和“无”的关系，重点是强调“无”。另一个认为老子是在讲事物的结构与功能的关系，提醒世人不要只重结构忽视功能。
一个说：老子说得很明白，他说三十根辐条汇集到一个毂，才形成了车轱辘，有了车轱辘车子才能走动。而这个毂的中间是空的，是用来装车轴的，没有了毂中间的空洞，就没有了车轱辘的作用，车子就没法走动，老子分明是在强调“无”的作用。
另一个说：是啊，老子也说了，用泥土捏器皿，要把器皿捏成中间空的，不然就没法装东西。但是，这个中间空的地方是在装东西的时候才显示出它的作用，如果不装东西，就无所谓“有”和“无”。因此老子是在强调事物的功能，而不是事物的结构。
一个说：我来问你，如果建房子的时候不开门窗，不预留空间，房子还能住人吗？不能，这表明房子是一个“有”，房子的空间是一个“无”，“有”是通过“无”来为人所用的。而一般人只注意有形的房子而没有注意无形的空间。
另一个说：我也来问你，如果房子建好以后没人去住，那房子空间的作用怎么显示出来呢？其实房子本身是一个结构问题，有人住进去是一个功能问题，结构是通过功能来体现的。
一个问：那你说，没有行走的车子还是不是车子，不装物体的器皿还是不是器皿，没有人住的房子还是不是房子？另一个答：严格来说，如果物品没有显示出自身的功能，那它就是一个自然之物，谈不上有用还是无用。
争论了半天，谁也说服不了谁，于是两人去问国学大师，大师听完以后说：你们问我，我去问谁？
（老平 2010-11-17）
附：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》第十一章）
家园 老子说事：大学生出家 
大学生坚决要出家当道士，他的父亲坚决不同意。相争之下，两人一齐来到道观找道长评理。
道长问大学生：“你为什么要出家当道士？”大学生说：“我讨厌世俗生活，混混噩噩，醉生梦死，这样做人有什么意思？我要修道，要超凡入圣达真。”道长听后连连点头。
道长问家长：“你为什么要反对他出家当道士？”家长说：“我和他妈劳累了半辈子，不就是盼着孩子能够早日长大成才吗？眼看就要大学毕业了，他却要出家，我们付出的心血不是白白浪费了吗？”道长说有道理有道理。
道长喝了一口水，对父子俩说：“你们说的都有道理。一方面，有人出家是好事，如果没有人出家，那谁来当道士呢？没有道士道教就要完蛋，中国传统文化就会慢慢消亡。另一方面，反对出家也是好事，如果大家都来出家，就没有人去搞生产，没有人搞生产那道士吃什么呢？到时候道教还是要完蛋。”
道长又喝了一口水：“所以呢， 问题不在于出家是对还是错，而在于谁可以出家，谁可以不让孩子出家。这当中既是条件问题也是机缘问题，这样吧，你们俩到大殿各抽一支签，抽完以后有问题再来找我。”
家长在大殿摇了一签，签上写道：“生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。” 家长好奇地反转木签，只见反面写道：“如果你做不到，就不要阻止别人去做到。” 家长看着木签犹豫再三，然后悻悻然出殿而去。
大学生看见父亲离去，就高兴地前去摇了一签，上面写着：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？ ” 大学生反转签来看，上面写着：“如果你做不到，就先去做到。”大学生沉思良久，最后长叹一声离去。（老平 2010-11-15）
附：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。（《老子》第十章）
家园 呵呵 送花成功，可取消。有效送花赞扬。感谢：作者获得通宝一枚。
参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1
家园 老子说事 ：炒股、相亲和当官 傅老师讲完《老子》第九章以后给学员布置功课，让大家回去以后写一篇体会，要结合自己的实际情况来解读《老子》的观点。过了几天，傅老师在电子信箱里收到了几篇功课，看后令他哭笑不得。
1. 股经破译
如果炒股总是追求赚钱，还不如不去炒股，改行干点别的。获利的股票，如果一直持有而不及时了结，就会死多头。获利的股票就好像满堂的金玉，守是守不住的，守得了一时守不了一世。如果长期不放，就会滋生富贵的骄横心态，必然导致操作失败而自取祸患。因而一旦获利就应该及时了结，这就是炒股赚钱的秘诀所在。
2. 相亲秘笈
找对象不能要求十全十美，因为这种对象一辈子都难以碰上，不如早点死了这份心。如果对方十分漂亮，那就危险了，因为你看不住她。如果对方家里很有钱，那也是头痛的事，因为她会动不动就用娘家来压人。 如果对方的父母是大官，那她就是一个娇小姐，娶这样的人是自找麻烦。因此找对象不能要求太高，只要她不嫌弃我的家境，只要她愿意踏进我家的大门，那就大功告成。
3. 为官之道
《老子》第九章是说凡事不能做的太好，做得太好就会有人妒忌，就会有人来找碴。例如：工作干得太投入，就会有人说你可能家庭不如意；干事不讲情面，就会有人说你一心往上爬；住房高级，就会有人说你腐败；坐大奔出入，就会有人说你贪污。那应该怎么办呢？应该工作留点缺陷，干事讲点情面，享受不要超前。老子说得好：“功遂身退，天之道也。”有很多东西是要等到退下来以后才能去享受的。（老平 2010-11-14）
附：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。（《老子》第九章）
家园 老子说事 ：水成功学 大强和小若是同学，一天两人在商场里相见。
大强：昨天我去听陈老师的讲课，讲如何在三个月里赚100万，真是大开眼界，下次他来讲课我通知你。
小若：昨天我也去听了一个讲座，也是讲如何做人做事，如何使人成功，挺有意思的。
大强：是什么人开的讲座，讲谁的成功学？是讲戴尔卡耐基还是讲拿破仑希尔？
小若：都不是。
大强：那我知道了，是讲NLP，或者讲吸引力法则。
小若：猜错了，是讲《老子》。
大强：《老子》也有成功学？不可能吧。《老子》教人不争，教人柔弱，是一套消极的东西。
小若：《老子》说的是道法自然，只要顺势而为，就能无所不为，就能够成功，而且这种成功不会引起妒忌，不会产生怨咎。
大强：成功而不引起妒忌，还有这种说法？这可比陈老师说的要“帮助全中国13亿人都要成功”实在。那老子是怎样让人成功的？
小若：老子说，做人要有大胸怀和大善德，要像水一样，能滋润万物而不与万物相争，能随处停留而没有喜恶之情。这样就接近于道，而接近于道的人就能够无为而无不为，就是一个成功的人。
大强：得了得了，这些大道理谁不会说，关键是具体方法，有具体方法没有？
小若：具体来说就是要学水的七种品质：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
大强：说的是什么意思？解释解释。
小若：“居善地”是指避高趋下，不可逆势；“心善渊”是指心虚神静，清澈深远；“与善仁”是指利泽万物，不求回报；“言善信”是指遇塞则止，遇圆则旋；“正善治”是指洗涤污秽，平整高下；“事善能”是指遇物成形，物去形消；“动善时”是指冬凝春融，涸溢应节。
大强：这个让我想想，让我好好想想明白了，这是说人的思维活动要像水，上善若水，用水的品质来修养自己，以水的特性来处事做人，这样做看似柔弱，其实是以柔弱胜刚强，老子真是太有才了。非常感谢你的分享，我现在已经知道什么是成功之道，明天我就去开讲座，讲老子的成功学，就叫水成功学。哦，我成功啦！（老平 2010-11-13）
附：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（《老子》第八章）