主题：【原创】：族谱家训三十条 （一） -- 老光

年前，俺曾写过事关家族的一段文字，里面曾扯到族谱与家训的话题。

当时，有河友向俺提过建议，能否把族谱中关于家训，族规一类的文字，敲打出来，让河友长长见识。过后仔细一想，河友提出的这建议倒是挺不错哦。一者，从解放之后，不断地扫荡‘封资修’，五七年破除迷信那会儿，这族谱便所剩无几，到了文化大革命兴起，更就是荡然无存。唯有些不怕死的封建脑袋瓜子，不顾身家性命，藏藏掖掖把桶谱书收藏下来。如今，各地的档案馆，图书馆也都晓得家谱具有收藏价值，是地方文化的宝贵资源。

可族谱终究不是公开的出版物，里面记载的东西，有好些与时代不符。如今的年青人，多不晓得族谱是何物。为着帮有心人了解从前时代存留下的‘老古董’，俺闲暇时把这族谱上的家训与家规，敲打出来，发至河上，让众位一睹。

家训：

一．尊国宪：

悬法示人，所以防奸作奸犯科断难幸免其故何也，盖人谋虽谲天道终不可诬也，故凡希非分之一念姑出其身以试之，其究乃百计求生而不可得，至此追悔，悔何及矣。孔子曰：君子怀刑刑之不怀甘为小人乎哉。

二．完国课：

军民抗粮最干例禁，早为输纳庶免追乎，每见世家大族恃符包抗聚众把持一经上，闻卒罹重谴况食毛见土贵贱同受，国恩属在军民亦应图报仕宦则受恩深重益急公奉上为宗族先毋得恃势拖延以速官谤。

三．修宗庙：

记曰君子将营宫室宗庙为先宗庙者，吾祖吾父灵爽之所，凭即吾一身一家根本之所系，必须内外整洁，墙屋坚实，年远则葺其颓当祭则先吾修除，毋得苟且因循致先灵无所依托。

四．隆孝享：

祖宗父母生辰忌日及荐新俗节，谪子躬率子侄祭于家斋戒将事竟事不得御酒肉入内寝，春秋肃告宗族祭主宗子主之届期黎明各肃衣冠入庙展祀，毋许喧哗嘻戏，越次忿争受胙俊余诸父诸兄一堂相聚祖考实临，并不许纵酒放言，惟意扬谪违者以不孝论。

五．明宗法：

吴郡范氏宗法行之七百余年，乡人有以事争辩者，不之公庭而之文正，公祠宗子虽襁褓正位于上掌词事者四人奉之，苟有不直虽诸父诸祖之行，解衣伏地受责以谢乡人，故子孙无犯官刑者，此其宗法之明，方望溪先生亟称之。并举以示其宗人今欲悉宗人而勉为善良不可不先明宗法。

六．省先茔：

坟墓为先人体魄扬藏修筑，不固省视不勤则邻近之侵占摧残踵相接矣，故殉葬不可用金玉，坏不可失修补，年远不可无碑铭，每年尤不可不躬，率子孙以时展省，吾家向定于正月初九，十二月三十及清明日敬谨扫墓岁以为常子陟当永远遵行无违家法。

七．养亲志：

人之父母不必皆，贤人予所遇有幸有不幸，幸有父母皆贤当先意奉承，毋忤逆亦，毋腹诽即不幸而遇不贤之父母或继母惨虐而时追我以所不能堪，亦当委曲斟酌于其间，以异父母之悔悟，不可顾惜妻子致伤父母之心义孝为百行之先护上信友皆以此不勉乎。

八．谨丧度：

礼曰丧礼与其误用不足而礼有余不若礼不足而误用有余，今则不然亲丧在嫔广延，宾客招集僧道吹螺击鼓几类，优俳家人辍哭泣而观之，不以为悖误用何有焉，此无他祸福之念有动于中妇人孺子复从而怂恿之故逐忍而为此挽回陋习是扬望於守礼者。

九．卜吉坏：

葬者藏也藏者完毕於土之父子於其亲之完归，乃至身家谋，为后世订一求风水，再择时日较量，房分推算年命扬文牵义经年累月尸骸暴露惨不忍言，惟有按照常期择其地之无风无水无蚁者安息之则亲体安而子心与俱安，地师谬妄之说亦奚取焉。

十．和兄弟：

兄弟之和起于相争，亦起于相效相争，则薄物细故动辄反唇相效，则弟取於公兄亦取之兄有所私弟亦私之，各子其子各亲其亲无知妇人后从而恣其谗诉米盐烦碎子女婢仆往来构衅逐至勃谷如此而欲其同财期之兄弟不可保况缌小功以下乎，故不出其相争相效之，私而事事禀命於一人，能终始无异心者鲜兄弟之间可以鉴矣。

十一。睦宗族：

诸父诸兄其时皆一公所出，即当一体相关近世骨匀，恩薄其贤者，以文貌相属不肖者又各私其妻子而一本之亲凡凡然如途人，敦宗睦族之谓何何忍，由此昔范文正置谗壮以瞻族心家稿慕之，其有婚丧不举鳏寡无告者有力之家量为周血无有扬各，贵贱贫富不相若后先以齿无有所输，如此则亲疏相保孝让敦矣。

十二。谨闺门：

女子未嫁母教不可不严四德三从必为时时讲贯使之耳濡目染事事止於体法之中内而期功强近之亲外而甥舅中表之戚非时不必相见，吉凶大节则相见於堂已嫁而返，兄弟不同席而坐同器而食礼之谨严如此为父母者不可不知旗俗妇女有衣履如男子游历及寺黎园者近则汉人亦渐效之殊非爱女之道。

十三。肃困教：

妇女不读读书，鲜知大义，兄弟同财则怠於家事，盖藏有羡，则外顾私亲其胜者忤逆翁姑离间，兄弟虚待，养亲作践遗孤阴狠，妇人所在多有至于三姑六婆往来煽惑掷骰打叶男女不分，败坏门风莫此为甚皆申为翁姑丈夫者无所教养成其祸后虽悔之，彼性已漓而无如何也，语云教见婴孩，教妇初来旨哉言乎。

十四。养童蒙：

古者圣王有胎教之法，妇人怀子三月出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味以体节之，凡庶纵不能尔，亦当小儿三四岁时识人颜色知人喜怒便加教训，使为则为止则止，比及岁时可免笞责父母严而有慈则子女畏而生孝矣，昔孔子家不习骂，曾子家不习斗，防其渐也为父兄者恶得以其小而忽诸。

十五。端士习：

四民之中惟士最贵其成未登仕藉荣利败丧， 身名出入公庭包揽词讼已登仕藉，或苟逃谴斥阿比上官，苟逃艰难丧失名节其下者或以阴狠致富或以贫墨败官，此皆名数罪人，国法所不容即幸逃显祸亦为齿於士林，读圣贤书扬学何事，愿吾宗之讲求儒术者共勉之。

（未完待续）