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主题：接过忙总的枪，其实我比他走得更远 -- 楚庄王
家园 她那也叫反抗？那是彻头彻尾的顺应 先说清楚投降的标准。顺从于统治阶级的规矩才叫投降。你这个标准没错，不过你搞清统治阶级的规矩都有什么内容了吗？人家那规矩从来都是两套，对被统治的教育你要“安贫乐道”，对自己那是另有一套不可对人言的（这也就是老马被某些人认为是魔鬼的原因），不管你顺应的是哪一套规矩，都无助于最终实现“没有剥削没有压迫”这个目标。M的聪明之处在于没有顺从“安贫乐道”这一套，而是发现了另一套不可对人言的规矩并身体力行，不过有利于她自己实现阶级攀越而已。
做为一个宗马者，对其人其思想行为持同情、怜悯，甚至是赞同态度都可以理解（共产主义也不能一蹴而就，识破“安贫乐道”那一套也算是过程中的一个进步嘛），但是持赞赏态度那就有点问题了——宗马者应该知道革命绝不仅仅是取而代之，重要的是代之以后做的是什么
家园 剥削阶级里面怎么倾轧关底层什么事 他们愿意怎么倾轧就怎么倾轧，互相斗死最好。
mrc用他们流氓手段去和他们斗难道不好吗？难道不是有利于被剥削阶级的解放吗？难道不应该鼓励余则成在敌人内部贪污腐败吗？
造反胜利之后怎么做是以后的事情，你不能因为不知道以后怎么做，就不鼓励人家造反。以前农民起义后都变成皇帝，但是不能因此否认农民起义的意义。
家园 兄弟，仅仅只是内部倾轧吗？ 他们愿意怎么倾轧就怎么倾轧，互相斗死最好。你觉得那套嘴上不说的规矩只是上位者用来内部倾轧的吗？那同样是要用来对付被统治者的，只不过用出来的时候或许会加点伪装罢了。mrc用他们流氓手段去和他们斗难道不好吗？难道不是有利于被剥削阶级的解放吗？难道不应该鼓励余则成在敌人内部贪污腐败吗？她和余则成的不同在于“她和余则成不会成为同志，只能是异志”，搞不清这个，何能分清朋友和敌人？造反胜利之后怎么做是以后的事情，你不能因为不知道以后怎么做，就不鼓励人家造反。以前农民起义后都变成皇帝，但是不能因此否认农民起义的意义。没错，农民起义一直是受到TG肯定的。相比于老实“安贫乐道”的，敢于造反的也算是一个进步，但是TG肯定农民起义可不是仅仅局限于这一点，还因为各个农民起义在初起之时大都有朴素的政治纲领，基本是号称“均田”，都是朴素的直指生产资料所有问题，这点才是农民起义得到TG肯定的根本原因。家园 是造反都要鼓励 不管统治者对下层用什么手段，文的还是武的，阴的还是阳的，目的不还是让他们奉公守法，安贫乐道。你还能找出别的吗？
不管“同志”还是“异志”，要的只是结果，结果有利就行。吴站长腐败，更要大力鼓励。最讨厌的就是李涯那种。
你这么一说，我专门看了下主要农民起义，是你这种说法的还真不多，尤其是前期。“造反有理”，是造反就都要鼓励。
家园 你还是拘泥于在讨论个体的问题 仔细想想：谁人不想往上爬？
答案当然是，已经爬上去了高高在上的人了。你觉得那些已经占好了位置的人制定或推崇的条条对那些准备爬上去将他们赶下来的人会公平合理吗？
家园 大家都想的是往上爬，那么阶级社会会玩强生存下去 何谈实现没有剥削没有压迫？
我个人认为，相信马的，会正视现实（即到目前为止还处在阶级社会阶段），同时心中会有一盏不灭的灯。
救我个人看法，MRC事件不过就是范跑跑事件在河内小圈子的一次重演罢了。
范只是跑掉会有多大影响呢？会有多少人注意呢？一切的改变在于其要在理论上为自己的行为找出合理性。
M的开始有多少人注意呢？ 一切的改变在于其行为受到众多的肯定和表扬之后。
家园 你比我读老马多 其实我是老马为我。
闪！
家园 第一个问题：你有资格“插队”吗？ “插队”一说有个基本的前提，就是你必须有资格排队，如果你连排队的资格都没有，那你怎么办？
举例一：以前讨论过的乙肝携带者不得报考公务员，他也可能是从娘胎里带来的，你叫他怎么办？难道他天生就没当官儿的料？
唯有改变规则，给自己添加排队的资格。实现的途径：
a 合法的渠道，比如起诉；
b “不道德”甚至非法的手段，比如篡改病历，或行贿；
c 武力解决，造反！
当然普通人那样成本低廉就用那种，大多数人遇此情况都会选择托熟人“插队”。——这里所谓的“插队”，不过是争取“排队”的资格而已，作为同是乙肝携带者的你，会指责这是“不道德”的吗？作为没有携带乙肝的“正常人”指责他们“插队”真的就理直气壮，“道德”吗？
举例二，有些行业，国企可以进，民企不能进的，他们要进去，解决的办法不还是以上三招吗？责之“道德”不是站着说话不嫌腰疼痛吗？
举例三，有的妹妹以出国留学吃苦最后功德完满的亲身经历来现身说法，那我也以亲戚的亲身经历来说话。
他是八四年毕业的医科本科，分配到穷山沟煤矿医院工作，起初的工资才一两百，煤矿不景气，年终发慰问品是收账来的酱油和肥皂！那时不服从分配，你是什么都不是的；报考研究生那个时候的规定也得有几年的工作经历才能报的；出国呢，几乎走成了，但一来好像那时米国不承认中国医科文凭，二来卡住一千还是几百美元的路费上（个人积蓄几乎没有，家里还很穷，他不忍心开口伸手，他爸妈知道后说，就是借也应该可以啊）。
在发大水的时候，参加医疗工作组下煤矿救灾的时候，由于吃了不干净的东西，感染了肝炎，至今仍然要定期偷偷去长海医院做肝功检查（不能让现在的医院领导、同事以及患者知道，否则职业生涯铁定受到影响）。
后来，浦东开发了，他联系了东方医院，人家同意接受了，但煤矿医院就是不放，扣住档案不给，把事搅黄了；再后来还是连续“旷工半年”，被煤矿医院以开除的方式，作为特殊专家人才签了“卖身契”（工作十五年以上才能自由），被上海区县医院特批引进。
设问，如果当时他有个“不道德”的机会可供选择，谁又能藉此加以指责呢？
举例四，这是条野史，不一定真有，但很能说明道理：
毛泽东爱好戏剧，熟悉戏剧，并就戏剧的有关问题经常发表自己的看法，还经常从戏剧中找出富有哲理性的事例，作为政治斗争、战略策略等方面的借鉴。1958年，毛泽东来到上海。市委负责人为他准备文娱活动。征求其意见时，毛泽东想了想说:“还是看《白蛇传》吧。”于是，市委决定由一名叫李玉茹的演员领衔主演《白蛇传》。
晚上，李银桥随毛泽东驱车来到上海干部俱乐部礼堂。毛泽东就座的前排摆放的是单人沙发，李银桥照例坐在他的身边。
演出开始了，毛泽东很快就入戏了。一支烟没吸完，便拧熄了，目不转睛地盯着台上的演员，却再也不曾抽烟。他就那么地睁大眼睛看着，脸上的表情在不断地变化，时而热情洋溢，时而情思悠悠，唱得好的地方，他就鼓掌。
毛泽东完全进入了那个古老感人的神话故事中。台上，许仙和白娘子开始了痛苦的生死离别后，毛泽东的鼻翼开始翕动，泪水在眼圈里悄悄累积凝聚，变成了大颗大颗的泪珠，转啊转，终于扑簌簌顺脸颊滚落，砸在胸襟上。
毛泽东越来越激动，泪水已经是一道一道地往下淌。他鼻子堵塞了，呼吸受阻，嘶嘶有声。附近的市委领导目光朝他这边稍触即逝。李银桥觉得有责任维护主席的“领袖风度”，便轻轻地咳了一下，不想咳声没唤醒毛泽东，却招来几道目光。毛泽东终于忘乎所以地哭出了声，那是一种颤抖的抽泣声，并且毫无顾忌地擦眼泪，擤鼻涕。李银桥只盼戏快些演完。
就在法海将白娘子收钵镇压在雷峰塔下的一刻，惊人之举发生了！毛泽东突然愤怒地拍案而起，他的手拍在沙发扶手上，一下子立起身:“不革命行吗？不造反行吗？”
全场热烈的鼓掌声将毛泽东唤醒。他稍一怔，也跟着鼓起了掌。他回到现实中了。
毛泽东从不善于掩饰自己的好恶。演出结束后，毛泽东同演员见面。他用两只手同扮演“青蛇”的演员握手，用一只手同扮演“许仙”和“白蛇”的演员握手，而没有理睬那个倒霉的饰演老和尚“法海”的演员。
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