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主题：民主的典范--印度为何不善待女性？ -- 车雨田
家园 民主的典范--印度为何不善待女性？ 今天华尔街中文上的文章印度为何不善待女性？外链出处。
这句话最让人心凉
一个农民“因为妻子死了而无法负担地租，这个妻子干的活儿比他最好的牛还要多，”这个欺凌自己的9亿贫民的国家，歧视自己一半人口的民族，怎么可能是民主的？
家园 投过选票就有民主？占领华尔街的人干嘛不用选票解决问题？ 家园 因为印度是一个实行民主制的愚昧国家 民主是外衣，愚昧才是内在。所以没法普遍地地谈该国的女性权利。
家园 不知这论坛上有没有西双版纳州的朋友。旅游时我听当地人说 那里男人不下地，都女人干活。不知真假。
之所以说这些，是觉得在搞清情况前不要扯太远。
家园 开玩笑的吧 我去过多次云南，包括版纳的勐腊与勐海，没发现什么男闲女劳的现象。在勐腊借助的傣家，几个兄弟天不亮就上山去割橡胶，很是辛劳。
云南的农业生产有个时代特点：以前是毁林开荒，搞得满山梯田；后来又有过毁林退耕种橡胶树。90年代后政策要求退耕还林，但种过橡胶树的地方基本上无法恢复了（橡胶树是著名的霸权物种），所以直到现在，割橡胶仍是云南南部乡村的重劳力活之一。
- 复 开玩笑的吧
家园 不是开玩笑。07年去的，我们想看傣家的竹楼，导游建议我们 去一家看看（其实早已没了竹楼，都是木板搭的楼房），一个傣家女人接待了我们，同时她也向我们兜售一些物件。
家里就他一人，在闲聊的时候我们就问家里主人哪去了
，她说的是丈夫玩去了。然后她说了很多，大意是傣家男人进入女家前要干好多活、过好多关。通过以后结婚，就极少干活了。我当时对这种生活状态很惊讶，记忆很深。顺便说一句，我们是从野象谷玩完回景洪途中的一个山寨。
家园 我没有去过，不过 我有一个大学同学是土生土长的西双版纳人，她说以前，像她父母那一辈人，确实是这样，但是现在她那一辈的年轻人都不这样了，家务什么的也是男女都做。她80后，85前，不知道有没有普遍性。
家园 不要归咎于传统和习惯 按照传统，我奶奶是童养媳，家里所有的事情从种地到煮饭都是她干的，哪怕她已经怀孕。流产了把血擦干照样要起来煮饭用冰冷的水洗衣服，我爷爷是什么家事都不干的。这也不过就是6、70年前罢了。6、70年前，有人跟我奶奶说什么男女平等要起来反抗不公平的现实，她只会跟你讲，大家都这样，平等是虾米？听不懂啊不要来chongdi（闽南话，意为耍弄）她。
现在要有谁敢拿这样的“传统”来要求我，哈——
家园 其实我觉得当初印度比中国更需要走共产主义道路 因为同为农耕民族，印度的处境更凶险：由于距离近，各种一神教与西方殖民主义的围攻更强烈。而共产主义是对付两者的猛药。可惜由于自身原因，也许文化宗教多次剧烈改变和被完全殖民太久的缘故，印度未能自救，而是自虐，只是托二战的福侥幸独立。但这种表面的西式民主不可能真正民族解放，也就谈不上妇女解放了。印度现在的政治和经济只不过是山寨西方，而它的工业化城市化更是杯具。既无政治上的民族解放，又无经济上的工业化城市化，印度妇女只能手握选票脖子上缠着中世纪的锁链。
家园 什么女权运动都是放狗P 一句“妇女能顶半边天”才是真的解放妇女，可惜现在被“总设计”倒退了
家园 有些同感~~ 现今的女权运动，俺感觉就是在伸手要糖~~
什么时候要是这个态度变成了“谁稀罕你的糖”，别人且不论，本人肯定会欣慰的~~
- 复 有些同感~~
家园 不仅是女权运动 上世纪六十年代开始的西方左翼自由主义文化 也都是这个样子的
一开始的黑人民权运动还是很有进步意义的，但是等到这种文化思潮生出了吸毒、摇滚这类显得很颓废的生活方式，就没有什么进步意义了。最后演变成的这种行为艺术，其实质也就是青春期的叛逆，所谓的年轻人为了彰显自我到处刷存在感而已，最后也确实沦为了伸手要糖的闹剧。
要不是西方国家在和苏修集团竞争、需要民众用一种颓废的方式来发泄自己不满的话，西方的统治阶层早就把这些行为艺术者给办了
- 复 有些同感~~
家园 哦哦，难得，我也有这样的感觉 我作为男性赞同男女平等和妇女解放之类的，不过我是认为女性身份和社会地位的独立自主才是唯一的正路。（比如我姥姥从封建家庭里跑出来当解放军）
某些所谓的“女权运动”我就不认同了，说白了就是仗着女性身份跟男性耍赖要好处，而不是努力提高自己的社会地位和能力。
家园 这句不能证明是被虐待 一个农民“因为妻子死了而无法负担地租，这个妻子干的活儿比他最好的牛还要多，”因为没有证明男主人干了多少活，是否低于女主人
比牛多有可能1、在印度牛为神圣的，2、牛只能干部分活，尤其是在像山区等地方，什么灌溉一类的并不一定牛能干，而这些活路是很辛苦的，
家园 哇，这样的帖子也有男同胞出来洗地，围观。。。